《赠郭将军》原文赏析
-
zèng赠guō郭jiāng将jūn军
-
[táng唐dài代]lǐ李bái白
-
jiāng将jūn军shào少nián年chū出wǔ武weī威，rù入zhǎng掌yín银tái台hù护zǐ紫weī微。
-
píng平míng明fú拂jiàn剑cháo朝tiān天qù去，báo薄mù暮chuī垂biān鞭zuì醉jiǔ酒guī归。
-
aì爱zǐ子lín临fēng风chuī吹yù玉dí笛，meǐ美rén人xiàng向yuè月wǔ舞luó罗yī衣。
-
chóu畴xī昔xióng雄háo豪rú如mèng梦lǐ里，xiāng相féng逢qiě且yù欲zuì醉chūn春huī晖。
译文及注释
将军少年时即从军边塞，在武威镇守边疆，现在又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任。
将军少年时即从军边塞，郭将军名不详，或以为郭千里。郭千里曾为左武卫将军、左卫将军、金吾卫大将军。在唐朝时，他年轻时就加入军队，驻守在武威边疆，现在又被晋升到银台门，担任护卫皇帝的重要职务。
天明时佩带着宝剑去朝见天子，太阳将落山时便骑马垂鞭醉酒而归。
天亮时，将军佩带着宝剑去朝见皇帝，太阳快要落山时，他骑着马，拿着垂吊的马鞭，醉酒地回到家中。
在家中看着玉树临风的儿子吹着玉笛，看着姬妾对着月亮翩翩起舞。
在家中，将军看着英俊潇洒的儿子吹着玉笛，看着姬妾们在月光下优雅地起舞。
昔日疆场的雄姿豪气，都宛如梦中。且与君趁这大好春光共醉饮一场。
昔日在战场上的英勇豪气，现在都像是梦中的事情。让我们趁着这美好的春光，一起畅饮吧。
《赠郭将军》译文及注释详情»
创作背景
这篇创作背景描述了一首诗的创作时间和作者的身份。据推测，这首诗应该是公元744年（唐玄宗天宝三载）时，一位名叫郭的将军在长安创作的。有人认为这首诗是在安史之乱之后，作者晚年时期创作的。郭将军的具体名字不详。翟蜕园和朱金城在《李白集校注》中提到，诗中有“入掌银台护紫微”的句子，当时的郭将军可能是诸卫将军，相当于唐朝中叶的武官闲官。《旧唐书·王忠嗣传》中记载：“假如明主见责，岂失一金吾羽林将军归朝宿卫乎？”这可以作为证据。诗中还有“畴昔雄豪如梦里”的句子，可以推断郭将军是一位失去兵权的武人。根据“畴昔”以下的两句诗改为“今日相逢俱失路，何年灞上弄春晖”，可以知道李白当时也是一位“失路”之人，说明作者已经离开了翰林待诏的职位。 《赠郭将军》创作背景详情»
赏析
先得宠后失意的将军形象。他在朝廷中功勋卓著，位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。他年轻时从武威发迹，晋升到银台门担任护卫皇帝的重任。这些成就使他备受赞美和崇拜。
然而，诗的后两句却展现了将军内心的失落和愁苦。他愿与郭将军共饮取醉，以消愁。这表明将军在宫廷中的得意并没有带来真正的快乐和满足。他可能感到自己的才华没有得到充分的发挥，遭遇了官场的不公和挫折。他希望通过饮酒来忘却烦恼，寻找一丝安慰。
整首诗生动地刻画了一个先得宠后失意的将军形象，展现了他怀才不遇的感叹。诗歌的内容和形式都体现了浪漫主义诗歌的特点。通过对将军的描写，诗人表达了对人生起伏和命运无常的思考。将军的得意和失意，以及他对酒的倾诉，都是对人生的一种回响和反思。
诗中的描写细腻而生动，通过对将军家庭生活的描绘，展现了他在官场外的幸福和满足。他的儿子玉树临风，吹着玉制的笛子，姬妾在月光下翩翩起舞，这些都是将军家庭生活的美满和幸福的象征。这些描写与前面对将军在朝廷中的得意形成了对比，凸显了他在家庭中找到的真正的快乐和满足。
总的来说，这首诗通过对先得宠后失意的将军形象的描绘，展现了他内心的失落和愁苦。诗歌的内容和形式都体现了浪漫主义诗歌的特点，表达了对人生起伏和命运无常的思考。将军在官场中的得意并没有带来真正的快乐和满足，他通过饮酒来忘却烦恼，寻找一丝安慰。而在家庭中，他找到了真正的幸福和满足。整首诗生动地刻画了一个先得宠后失意的将军形象，蕴含了怀才不遇之感叹，在内容和形式上都表现了浪漫主义诗歌的特点。
《赠郭将军》赏析详情»
李白
根据提供的内容，以下是对李白的整理补充，包括出生和死亡信息：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，是唐朝的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。他的祖籍据待考，但出生地为西域碎叶城。在他4岁时，他随父亲迁往剑南道绵州。
李白是一位才华横溢的诗人，他的诗文作品超过千余篇，其中包括许多经典之作。他的作品以豪放奔放、情感激昂为特点，表达了他对自然、人生和爱情的热情追求。他的诗歌风格独特，充满了浪漫主义的色彩，对后世的文学创作产生了深远的影响。
李白的诗文集《李太白集》流传至今。这本集子收录了他的许多著名作品，成为了他的代表作品之一。
762年，李白因病去世，享年61岁。他的墓地位于今天的安徽当涂，而四川江油和湖北安陆也有纪念馆来纪念他的卓越贡献。李白的逝世给文学界带来了巨大的损失，但他的诗歌作品却永远留在了人们的心中，成为了中国文学史上的瑰宝。
赠别王十七管记
唐代 高适
故交吾未测，薄宦空年岁。晚节踪曩贤，雄词冠当世。
堂中皆食客，门外多酒债。产业曾未言，衣裘与人敝。
飘飖戎幕下，出入关山际。转战轻壮心，立谈有边计。
云沙自回合，天海空迢递。星高汉将骄，月盛胡兵锐。
沙深冷陉断，雪暗辽阳闭。亦谓扫欃枪，旋惊陷蜂虿。
归旌告东捷，斗骑传西败。遥飞绝汉书，已筑长安第。
画龙俱在叶，宠鹤先居卫。勿辞部曲勋，不藉将军势。
相逢季冬月，怅望穷海裔。折剑留赠人，严装遂云迈。
我行将悠缅，及此还羁滞。曾非济代谋，且有临深诫。
随波混清浊，与物同丑丽。眇忆青岩栖，宁忘褐衣拜。
自言爱水石，本欲亲兰蕙。何意薄松筠，翻然重菅蒯。
恒深取与分，孰慢平生契。款曲鸡黍期，酸辛别离袂。
逢时愧名节，遇坎悲沦替。适赵非解纷，游燕往无说。
浩歌方振荡，逸翮思凌励。倏若异鹏抟，吾当学蝉蜕。
答客难
两汉 东方朔
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。
意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。
苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。
封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。
”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。
”