《夏初雨后寻愚溪》原文赏析
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xià夏chū初yǔ雨hòu后xún寻yú愚xī溪
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[táng唐dài代]liǔ柳zōng宗yuán元
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yōu悠yōu悠yǔ雨chū初jì霁，dú独rào绕qīng清xī溪qǔ曲。
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yǐn引zhàng杖shì试huāng荒quán泉，jiě解dài带weí围xīn新zhú竹。
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chén沉yín吟yì亦hé何shì事，jì寂mò寞gù固suǒ所yù欲。
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xìng幸cǐ此xī息yíng营yíng营，xiào啸gē歌jìng静yán炎yù燠。
译文及注释
译文：After a long period of rain the weather finally cleared up and I walked alone around the clear stream. I used a cane to test the depth of the spring in the wilderness and tied a belt to surround the tender bamboo. Why do I like to wander and contemplate here? Loneliness and solitude are my pursuit. Fortunately coming here has freed me from the pursuit of officialdom and I sing loudly to relieve the hot weather.
注释：①霁 (jì) ：指雨后或雪后转晴。 ②营营：谋求。 ③炎燠（yù）：炎是指天气极热；燠也是指热。
补充汉字译文及注释：
- 清澈 (qīngchè): 清澈的小溪 - clear stream
- 拐杖 (guǎizhàng): 用拐杖试探 - cane
- 荒野 (huāngyě): 荒野中 - wilderness
- 泉水 (quánshuǐ): 泉水的深浅 - spring water
- 带子 (dàizi): 解下带子 - belt
- 嫩竹 (nènzhú): 嫩竹围起 - tender bamboo
- 徘徊 (páihuái): 徘徊沉吟 - wander and contemplate
- 孤独 (gūdú): 孤独与寂寞 - loneliness and solitude
- 官场 (guānchǎng): 官场的谋求 - pursuit of officialdom
- 歌 (gē): 大声唱着歌 - sing loudly
- 缓解 (huǎnjiě): 缓解炎热的气候 - relieve the hot weather
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赏析
的嫩竹”，表达了他对自己前半生的反思和对未来的期望。整首诗以自然景物为背景，通过对景物的描写和自我表白，展现了诗人的心境和追求。诗人通过与愚溪的对话，表达了自己对功名利禄的看透和对孤独寂寞的接受，同时也表达了对理想和事业的坚持和追求。整首诗以平和、淡泊的心态，表达了诗人对人生的思考和对未来的期待。 《夏初雨后寻愚溪》赏析详情»
柳宗元
柳宗元（773年－819年）是唐代河东（今山西运城）人，他是一位杰出的诗人、哲学家、儒学家和政治家。他被誉为唐宋八大家之一。
柳宗元的著名作品包括《永州八记》等六百多篇文章，这些文章后来被后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。由于他是河东人，人们称他为柳河东。此外，他曾担任柳州刺史，因此也被称为柳柳州。
柳宗元与韩愈一起被认为是中唐古文运动的领导人物，他们被合称为“韩柳”。在中国文化史上，柳宗元的诗歌和文学成就都非常杰出，他的地位可以说是一时难分轩轾。
关于柳宗元的出生和死亡，他出生于773年，逝世于819年。
道州毁鼻亭神记
唐代 柳宗元
鼻亭神，象祠也。
不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。
元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。
州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而了，腾踊相视，欢爱克顺。
既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。
骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。
以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。
于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。
公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。
凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。
盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。
吾之斥是祠也，以明教也。
苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。
我有病癃，公起其羸。
髫童之嚚，公实智之。
鳏孤孔艰，公实遂之。
孰尊恶德？远矣自古。
孰羡淫昏？俾我斯瞽。
千岁之冥，公辟其户。
我子洎孙，延世有慕。
”宗元时谪永州，迩公之邦。
闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。
明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。
愿为记以刻山石，俾知教之首。