译文:在篱笆中,家犬对着人狂吠,走出屋子,在柴门旁等候。年末了,村里的农夫们却还要奔赴城里交纳田租,奔波劳碌到深夜时分方才归来。仅剩下那晚收的庄稼留给自家食用,交纳剩余的残缺布料就是新的衣裳了。岂敢不管公家之事,只是想烦请眼前的好友辩辩其中是非。
注释:刘蓝田:指蓝田县令,姓刘,其生平未详。
篱:即篱笆,用竹子或树枝等编成的遮拦物。
荆扉:即柴门。荆:一作“柴”。
晏(yàn):晚,尽。
输:缴纳。
井税:田税。
晚田:指秋季作物。
余布:缴纳后剩余的布。
讵(jù)肯:岂肯。
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这篇创作背景描述了王维创作这首诗的一些情境和背景信息。具体创作年代不详,但可以确定的是在王维在辋川期间创作的。在辋川期间,王维与当地的村民、乡绅和高僧等人有着密切的交往关系。这首诗中也出现了一些人物形象,如“优昙比丘经论学,伛偻丈人乡里贤”,这些人物形象可能是王维在辋川期间所遇到的真实人物。
另外,卢象也来到了辋川,并与王维相聚。在这个时候,刘蓝田也恰好与他们相遇,并赠送了这首诗。这个情境可能是在某个特定的场合或者活动中发生的,但具体的细节并没有提及。
总的来说,这篇创作背景为读者提供了一些关于王维创作这首诗的背景信息,包括创作的时间、地点以及与其他人物的交往关系。这些信息可以帮助读者更好地理解和欣赏这首诗的意境和内涵。
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王维的这首诗描绘了乡村田园生活中的赋税压力和农民的辛劳。诗中通过描写农妇等待丈夫归来的情景,展现了农家夫妻之间深厚的感情。诗人运用简洁的语言,表达了对农民生活的同情和对社会现实的控诉。
诗的开头,“篱间犬迎吠,出屋候荆扉。”描绘了农妇在家准备晚餐时,听到狗叫便急忙出门迎接的情景。这一句中的“迎”字用得恰当,既表现了狗对主人归来的热情,又暗示了家人等待中的焦虑和担心。
接下来的两句,“岁晏输井税,山村人夜归。”回答了读者的疑问。诗人揭示了农夫们为了交纳田租而奔波劳碌到深夜时分才归来的辛苦。这种辛劳和焦虑在“晚田始家食,余布成我衣”这两句中得到了进一步的体现。农夫们缴完租后所剩无几,只能靠晚收的庄稼和残缺的布料来解决温饱问题。诗人通过简洁的语言,表达了农民生活的艰辛和无奈。
整首诗没有使用慷慨激昂的词句,却通过白描的手法,真实地揭示了赋税压力下农民的生活状况。诗人对农家生活的同情和对社会现实的控诉在末句“讵肯”中得到了体现。这句话表达了诗人作为旁观者对农民命运的叹息和愤慨。
尽管诗中描绘了农民的辛劳和苦难,但通过描写农妇等待丈夫归来的情景,诗人也展现了农家夫妻之间相依为命的深厚感情。这种感情在诗中得到了明显的体现,使读者能够感受到农家生活中的温暖和亲情。
总的来说,王维的这首诗通过简洁的语言和白描的手法,真实地揭示了乡村田园生活中的赋税压力和农民的辛劳。诗人对农民生活的同情和对社会现实的控诉在诗中得到了表达。同时,诗中也展现了农家夫妻之间深厚的感情。这首诗以真实的描写和深刻的思考,给人留下了深刻的印象。
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王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘,汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,是唐朝的一位著名诗人。他被称为“诗佛”,被苏轼评价为:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”
王维于开元九年(721年)中进士,后任太乐丞。他是盛唐诗人的代表之一,现存有他的诗作400余首,其中一些重要的作品包括《相思》、《山居秋暝》等。
王维对佛学有深入的研究,受到禅宗的影响很大。他的名字和字“摩诘”来源于佛教经典《维摩诘经》。王维不仅在诗歌创作上有成就,他的书画也非常有名,被认为是多才多艺的艺术家。此外,他还精通音乐。他与孟浩然一起被称为“王孟”,是唐代文学史上的重要组合。
往常时为功名惹是非,如今对山水忘名利;往常时趁鸡声赴早朝,如今近晌午犹然睡。
往常时秉笏立丹墀,如今把菊向东离;往常时俯仰承极贵,如今逍遥谒故知;往常时狂痴,险犯着笞杖徒流罪;如今便宜,课会风花雪月题。
云来山更佳,云去山如画。
山因云晦明,云共山高下。
倚仗立云沙,回首见山家,野鹿眠山草,山猿戏野花。
云霞,我爱山无价。
看时行踏,云山也爱咱。
抖擞了元亮尘,分付了苏卿印;喜西风范蠡舟,任雪满潘安鬓。
乞得自由身,且作太平民;酒吸华峰月,吟泺水春。
而今,识破东华梦;红裙,休歌南浦云。
三十年一梦惊,财与气消磨尽。
把当年花月心,都变做了今日山林兴。
早是不能行,那更鬓星星。
镜里常嗟叹,人前强打撑。
歌声,积渐的无心听;多情,你频来待怎生?自高悬神武冠,身无事心无患。
对风花雪月吟,有笔砚琴书伴。
梦境儿也清安,俗势利不相关,由他傀儡棚头闹,且向昆仑顶上看。
云山,隔断红尘岸;游观,壶中天地宽。
也不学严子陵七里滩,也不学姜太公磻溪岸,也不学贺知章乞监湖,也不学柳子厚游南间。
俺住云水屋三间,风月竹千竿。
一任傀儡棚中闹,且向昆仑顶上看。
身安,倒大来无忧患;游观,壶中天地宽。