周纯僧,字忘机,是成都华阳(今四川华阳)人。他后来依循解潜的教诲,长期居住在荆楚地区,因此也自称楚人。他年少时就对佛教非常痴迷。他曾经游历京师,以诗和画作为佛事,因此在都下广为人知,许多士大夫都与他结交。
周纯僧是一位画家,他在绘画人物时,有一个独特的方法。他认为在画人物之前,必须经过九次修改,用土笔扑取形似,这就是所谓的九朽。然后再用淡墨进行一次描绘,这就是所谓的一罢。九朽一罢,意味着经过多次修改,最终完成了作品。但是周纯僧却不需要这样的过程,他一落笔就能完成作品,而且作品充满了生动的气韵。他常常对人说:“书和画是同一个原理,善于书法的人又何必先经过朽化才能写字呢?”他的一幅石鼎联句图也流传至今。他还有一篇名为《画继、后村题跋》的文章。
周纯的诗词>>
施绍莘(1581~约1640)是明代的一位词人和散曲家,字子野,号峰泖浪仙,出生于华亭(今上海市松江县)。他具有俊才和雄心壮志,但由于多次考试不中,于是放纵自己追求声色之欲。他建造了园林,设立了丝竹乐队,每当春秋佳日,他都与名士一起在九峰、三泖、西湖和太湖之间游玩。他的兴趣广泛,除了精通经术和古今文学之外,还涉猎星纬舆地和二氏九流之书。他擅长音律,一生创作的作品以散曲和词著名,其中《花影集》流传至今。
此外,施绍莘的词作多以哀苦之音为主,既寄托了作者命运多舛的悲凉身世,又反映了明王朝灭亡前夕人们的情绪。例如,他的作品《谒金门》中的“春欲去”一句写道:“无计可留春住,只有断肠诗句”,表达了无法挽留春天的无奈,只能用伤心的诗句来表达内心的痛苦。
施绍莘的诗词>>
徐玑(1162~1214)是字致中,又字文渊,号灵渊,出生于浙江温州永嘉松台里。他的祖籍是福建晋江安海徐状元巷人,是唐状元徐晦之的后裔。根据记载,“皇考潮州太守定,始为温州永嘉人”。徐玑是福建晋江徐定的第三个儿子,因受到父亲的“致仕恩”而得到官职。他在官场上经历了浮沉,但一直保持清正廉洁,不阿谄媚,为民办过一些有益的事情。他的诗才与徐照相似,被认为是“四灵同一机轴,而二人才分尤相近”(纪昀《四库全书总目录》)。他还有一部诗集《二激亭诗集》。除了诗歌,徐玑也对书法有浓厚的兴趣,据说他一生都离不开纸和笔,晚年时他的书法风格逐渐接近了《兰亭序》(叶适《徐文渊墓志铭》)。后来,他被任命为长泰令,但未能上任就去世了。 徐玑的诗词>>
梁鸿,字伯鸾,出生于扶风平陵(今陕西咸阳),具体的出生和死亡年份不详,大约在汉光武建武初年至和帝永元末年间在世。他年幼时丧父,接受教育于太学,家境贫寒但仍保持节俭。学业完成后,他被任命为上林苑的豕牧人,不慎引发火灾烧毁了他人的房屋。梁鸿用自己的猪偿还了房屋主人的损失,但仍然不够,于是他再次出去打工来偿还剩余的债务。回到家乡后,梁鸿的高尚品德受到当地富家子弟的赞赏,他们纷纷希望把自己的女儿嫁给他,但梁鸿都一一婉拒了。最终,他娶了同县的孟女光为妻,她虽然相貌平平但非常贤淑。他们一起进入霸陵山中,过着朴素的生活,以务农织布为生,同时梁鸿也以吟诗、读书和弹琴来自娱。后来,他们东出关,经过京师时,梁鸿创作了《五噫之歌》。章帝(肃宗)听说后想要见到梁鸿,但未能如愿。于是梁鸿改姓为运期,名为耀,字为侯光,与妻子一起居住在齐、鲁之间。最终,梁鸿在吴国去世。 梁鸿的诗词>>