罗仲舒（一一五六～一二二九），字宗之，学者称罗江先生，慈溪（今浙江慈溪东南）人。他在孝宗淳熙十二年（一一八五）考中魁首，成为进士，被任命为安庆教授。之后，他调到常德担任教授职务。宁宗嘉定二年（一二○九），他被任命为监行在场门，五年后，他成为宜兴县的知县。十年后，他被任命为国子录，后来升迁为著作郎。十六年，他被提升为福建常平的提举。理宗宝庆元年（一二二五），他被任命为江东刑狱的提点。后来，他被召为国子司业，并以直显谟阁学士的身份退休。绍定二年，他去世，享年七十四岁。他有一部名为《罗江集》的著作，但已经失传。关于他的事迹可以在清光绪《慈溪县志》卷二五中的何大圭所撰写的行状中找到。现在只能找到他的十首诗作。 罗仲舒的诗词>>
释惟俊（1267年-？）是中国南宋时期的一位著名僧人。他与释智愚同时期活动，两人都有送僧归日本的诗作。
释惟俊的出生年份为1267年，具体出生地和家庭背景等信息目前不详。他在南宋度宗咸淳三年（1267年）期间活动，这意味着他在这一年份之前已经开始在佛教界崭露头角。
释惟俊与释智愚一同有送僧归日本的诗作，这表明他们都参与了佛教传播的活动，并与日本的佛教界有着密切的联系。这些诗作可能是为了表达对僧人归国的祝福和祈愿，也可能是为了纪念这一重要的事件。
关于释惟俊的死亡年份和其他生平事迹，目前没有更多的资料可供参考。因此，我们无法提供关于他晚年生活和死亡的详细信息。
总结起来，释惟俊是南宋时期的一位著名僧人，活动于度宗咸淳三年（1267年）期间。他与释智愚一同有送僧归日本的诗作，但关于他的出生和死亡年份以及其他生平事迹的信息目前不详。
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释宗杲（1089～1163）是江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，是一位临济宗僧人。他被尊称为大慧普觉禅师，法名妙喜。
宗杲生活在北、南宋之际，他在南渡后致力于推动儒佛融合，回应儒家辟佛的观点，因此在禅宗史上被称为“看话禅”派的创始人。他的贡献不仅在于连结南北两宋僧人与儒学，还在南宋佛教史上具有重要的代表性。
宗杲的生平事迹并不是很详细，但他的影响力却是深远的。他在禅宗中提倡“看话禅”，强调通过对话和言语来传授禅宗的教义，这与传统的默观禅有所不同。他的这种方法在当时引起了广泛的关注和讨论。
宗杲的死亡年份是1163年，但具体的死因和其他细节并不清楚。然而，他的思想和教义在后世仍然有着重要的影响。他的著作《大慧普觉禅师语录》被广泛传播，对后来的禅宗发展产生了深远的影响。
总的来说，释宗杲是一位在南宋时期具有重要影响力的禅宗僧人，他通过推动儒佛融合和提倡“看话禅”等方式，为禅宗的发展做出了重要贡献。尽管他的生平事迹不太清楚，但他的思想和教义在后世仍然被广泛传承。
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孙嵩（1238—1292）是徽州休宁人，字元京。他在年轻时被荐入太学，接受了良好的教育。然而，宋朝灭亡后，孙嵩选择隐居在海宁山中，发誓不再从政。他闭门不出，专心吟咏诗词，自号艮山。
孙嵩的诗词才华得到了广泛的认可，他的作品被收集在《艮山集》中。这部诗集展现了他对自然景观的独特感悟和对人生哲理的思考。他的诗作以清新、深邃的意境著称，表达了他对世俗纷扰的厌倦和对自由自在生活的向往。
尽管孙嵩选择了隐居生活，但他的诗词却广为流传，被后人称为良才。他的作品不仅在当时备受赞赏，而且对后世的文学创作产生了深远的影响。
关于孙嵩的生平和死亡的具体细节，目前的资料较为有限，无法提供更多的信息。
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