戴炳宋，字景明，号东野，是台州黄岩人。他是戴复古的从孙。嘉定十三年（1210年）时，他中举进士。在理宗嘉熙年间，他被任命为赣州法曹参军。他从小就擅长吟咏，有着才华横溢的文学天赋。
除了从事官职外，戴炳宋还是一位文学家。他创作了《东野农歌集》，这是一部集合了他吟咏的农歌作品的集合。这部作品展现了他对农村生活的热爱和对农民的关怀。通过这些歌曲，他表达了对大自然的赞美和对劳动人民的敬意。
关于戴炳宋的出生和死亡的具体时间，文献中并没有明确的记载。然而，通过他的作品和官职任命的时间，可以推测他大约生活在宋理宗嘉熙年间（1207年-1224年）之间。至于他的死亡时间，目前没有确切的资料可供参考。
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赵公豫（1135—1212）是平江常熟人，字仲谦。他在绍兴二十四年（1154年）中进士，后历任仁和、馀姚、高邮军及真、常二州的官职。他在官场上一直保持清苦廉正的作风，常言只求做一个守规矩的官员，而不追求出类拔萃的表现。
赵公豫后来累进集英殿修撰，最后以宝谟阁待制致仕。他在官场上的表现备受赞誉，被认为是一个廉洁公正的官员。
除了在政务上的表现，赵公豫还有一项重要的成就，那就是他的著作《燕堂类稿》。这本书是他的文集，收录了他的一些文章和作品。这本书在文学界有一定的影响力，被认为是他的重要文化遗产。
赵公豫的生平中没有具体记录他的出生和死亡日期，但根据他的历任官职和著作的出版时间，可以推测他的生活年代大致在1135年到1212年之间。
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释广闻（一一八九～一二六三），原名林广闻，后被赐名佛智，号偃溪，出生于福建福州侯官。他在十五岁时跟随智隆禅师前往宛陵光孝寺修行。十八岁时受具戒，开始正式成为一名出家人。
在他修行的早期，他居住在育王山广利禅寺，持续了八年。之后，他转至净慈报恩光孝禅寺，住了十一年。宝祐二年（一二五四），他迁至景德灵隐禅寺继续修行。在景德灵隐禅寺住了四年后，他又迁至径山兴圣万寿禅寺。
景定四年，释广闻在七十五岁时圆寂。他是南岳下十八世，浙翁琰法嗣。他的禅宗教法传承可以追溯到南岳下，而浙翁琰则是他的法嗣。
释广闻的教诲和禅宗思想被整理成了《偃溪广闻禅师语录》，并被收录在《续藏经》中。他的一些诗歌也被辑录在《语录》中，并按照原卷的顺序编成了两卷。
关于释广闻的事迹和教诲，可以在《语录》中找到详细记录，同时还有林希逸所撰写的《塔铭》提供了更多的信息。
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王溥（922年－982年），字齐物，宋初并州祁人。他出生于官宦世家，后来成为了宋初两代四朝的宰相。在948年，他以甲科进士的身份考中第一名，被任命为秘书郎。之后，他在953年晋升为宰相。
在周恭帝时期，王溥上表请求修订《世宗实录》，并与扈蒙、张淡等人一起编修。当郭威被任命为枢密使时，王溥作为幕僚率军平定了河中的叛乱。957年，周世宗柴荣请王溥选择将帅，王溥推荐了向拱，并再次取得了胜利。
在赵匡胤势力强大的时候，王溥向他效忠，并献上了宅园以取悦他。赵匡胤回京后，王溥“降阶先拜”。在964年正月，他被罢相，但被任命为太子少保。太平兴国初年，他被封为祁国公。在982年八月，王溥去世，被追谥为文献。
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利登（生卒年不详），字履道，号碧涧，据一说为南城（今属江西）人，另一说为金川（今属四川）人。
关于利登的出生和死亡年份，目前没有确切的资料可供参考。因此，无法确定他的具体出生和死亡日期。
利登是中国历史上著名的文学家和诗人，他的作品以诗歌为主，被誉为“碧涧诗派”的代表人物。他的诗作以清新、自然的风格著称，常以山水、花鸟等自然景物为题材，表达对自然的热爱和对人生的思考。
利登的诗作在当时广为流传，被后人称为“碧涧诗派”的奠基人。他的作品对后世文人的诗歌创作产生了深远的影响，被誉为中国古代文学史上的重要人物之一。
尽管利登的生平资料有限，但他的诗作仍然被广泛传颂，成为中国文学宝库中的一颗璀璨明珠。
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