《惠州一绝 / 食荔枝》原文赏析
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huì惠zhōu州yī一jué绝/shí食lì荔zhī枝
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[sòng宋dài代]sū苏shì轼
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luó罗fú浮shān山xià下sì四shí时chūn春，lú卢jú橘yáng杨meí梅cì次dì第xīn新。
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rì日dàn啖lì荔zhī枝sān三bǎi百kē颗，bù不cí辞cháng长zuò作lǐng岭nán南rén人。（bù不cí辞yī一zuò作：bù不fáng妨）
译文及注释
译文：在罗浮山下，四季都像春天一样，枇杷和黄梅每天都新鲜可口。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
注释：罗浮山是位于广东博罗、增城、龙门三县交界处的一座名山，长达百余公里，有四百多座峰峦，风景秀丽，是岭南地区的著名山脉。
卢橘是一种橘子，因其颜色黑而得名（卢：黑色）。但在东坡的诗中，卢橘指的是枇杷。《冷斋夜话》卷一中记载：“东坡的诗中有句‘客来茶罢无所有，卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫问道：‘卢橘是什么果实？’答曰：‘指的是枇杷。’”
岭南是古代被称为南蛮之地的广东地区，中原人听到这个地名会感到畏惧，不愿意到广东来。这句诗有三个版本。本诗的版本是“不辞长作岭南人”，《苏东坡全集》中的版本是“不妨长作岭南人”，《锦绣中华历代诗词选》中的版本是“总教长作岭南人”。
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创作背景
这篇创作背景描述了北宋文学家苏轼在绍圣三年（1096年）在惠州创作的一首七绝诗。在宋代，岭南两广地区被认为是蛮荒之地，许多罪臣被流放到这里。然而，苏轼在这首诗中展现了他一贯的乐观和豁达的精神，以及对岭南风物的热爱。与其他流亡者不同，苏轼对于迁居岭南并没有抱怨和悲伤，而是以随遇而安的态度面对生活。这首诗体现了苏轼积极向上的心态和对自然环境的赞美。 《惠州一绝 / 食荔枝》创作背景详情»
赏析
佛教相关的内容。例如，《赠昙秀》中提到留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹，这里的留师指的就是佛教中的禅师。另外，《和陶归园田居六首》中提到有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”这里的父老指的就是出家人，他们邀请苏轼一起品尝荔枝。这些诗文中的佛教元素，反映了苏轼在岭南时与佛教文化的交流和融合。
总的来说，苏轼在岭南时对荔枝的喜爱，不仅仅是对一种水果的喜爱，更是对岭南风物和人文的喜爱。他通过赞美荔枝，表达了对岭南的热爱和留恋之情。同时，他在岭南时与佛教文化的交流，也为他的诗文增添了一份深邃和宁静。这些都体现了苏轼在岭南时的心境和情感。
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苏轼
苏轼（1037－1101）是北宋时期的文学家、书画家和美食家。他的字是子瞻，号称东坡居士。苏轼是汉族，出生在四川，去世后葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
苏轼一生经历了许多仕途上的坎坷，但他的学识非常渊博，天资极高，诗文书画方面都有很高的造诣。他的文笔汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称为欧苏，被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗作清新豪健，善于运用夸张和比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称为苏黄。他的词开创了豪放一派，对后世产生了巨大的影响，与辛弃疾并称为苏辛。他的书法擅长行书和楷书，能够自创新意，用笔丰腴跌宕，具有天真烂漫的趣味，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋四家。他在画学方面也有很高的造诣，主张画作要神似，提倡“士人画”。他的著作包括《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
留侯论
宋代 苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！