《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》原文赏析
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pú菩sà萨mán蛮·guī归hóng鸿shēng声duàn断cán残yún云bì碧
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[sòng宋dài代]lǐ李qīng清zhào照
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guī归hóng鸿shēng声duàn断cán残yún云bì碧。beì背chuāng窗xuě雪luò落lú炉yān烟zhí直。zhú烛dǐ底fèng凤chaī钗míng明。chaī钗tóu头rén人shèng胜qīng轻。
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jiǎo角shēng声cuī催xiǎo晓lòu漏。shǔ曙sè色huí回niú牛dǒu斗。chūn春yì意kàn看huā花nán难。xī西fēng风liú留jiù旧hán寒。
译文及注释
译文：
大雁北归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
注释：
菩萨蛮：词牌名。
归鸿：这里指春天北归的大雁。碧：青绿色。
背窗：身后的窗子。
凤钗：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。人胜：剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金薄（箔）为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。”人、胜：皆古人于人日所戴饰物，始于晋唐。
角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
牛斗：与斗、牛同。两个星宿名。
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创作背景
这篇创作背景发生在公元1129年，也就是宋高宗建炎三年。在靖康之变后，李清照和赵明诚的家乡青州府被攻陷，他们家中收藏的十余间书画古器被焚毁。赵明诚南下江宁任职，李清照随之南迁。然而，赵明诚不久后病故，给李清照带来了巨大的打击。尤其是南渡后，国家破败，家庭破碎，一切都变得悲凉凄楚。这些经历使得李清照更加感到心灵的痛苦和无助。 《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》创作背景详情»
赏析
这首词是李清照后期词作的名篇之一。词的开头两句表达了飘零异地的感觉，这是唐宋词的共同规律。然而，根据词人的处境和心情的不同，也能写出不同的特色。词中的“归鸿声断”是写听觉，“残云碧”是写视觉，通过声音和颜色的描绘，创造了一种凄清冷落的氛围。词人听到了嘹亮的雁声渐渐消失，想要寻觅它的踪影，但天空中只有几朵碧云，这时的情绪自然是怅然若失。接着，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花和香烟的映衬给人以静谧而美丽的印象。词中的“炉州”下着一“立”字，形象更为鲜明，室内空气仿佛完全静止了，香烟垂直上升，一丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从“残石碧”到“凤钗明”再到“曙色回牛斗”，既表明空间从广阔的天空到狭小的居室，也说明时间从黄昏到深夜，再到天明。词中提到的“角声”指的是军中的号角，“漏”指的是古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间。词中的“催”字似乎是一夜角声把黎明催来，反映了词人彻夜不眠的苦境。与周邦彦的《蝶恋花·早行》词相比，虽然细节不同，但手法相似。它们都通过客观景物的色彩、声响和动态，表现了主人翁通宵不寐的神态。不同的是，周邦彦的词更多地写了男女临别之夜的辗转不安，而李清照的词则写了客居外地的惆怅情怀。周邦彦的词风格较为妍艳，而李清照的词风格较为沉郁。
这首词给人最突出的印象是淡永。宋人张端义认为易安的词“都是用平常的语言来表达人的情感，句子精巧则容易。平淡的人调则难”（《贵耳集》卷上）。构成淡永的因素大约有三个：一是格调轻灵而感情深挚；二是语言浅显而意味深远；三是细节丰富而不过于繁琐。仔细品味，应该能够领会到其中的妙处。
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李清照
李清照，生于1084年3月13日，死于1155年5月12日，号易安居士，是汉族，出生于山东省济南章丘。她是宋代（南北宋之交）的女词人，也是婉约词派的代表人物，被誉为“千古第一才女”。
李清照的词作前期多写她悠闲的生活，后期则更多地表达她对自身境遇的悲叹和感伤。她的词作形式上善于运用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。在论词方面，她强调协律，崇尚典雅，并提出了词“别是一家”的理念，反对将词作为诗文的写作方式。
除了词作，李清照也擅长写诗，但留存下来的诗作并不多，其中一部分是感时咏史的作品，情辞慷慨，与她的词风有所不同。
李清照的文集有《易安居士文集》和《易安词》，但已经散佚。后人编纂了《漱玉词》辑本，现在也有《李清照集校注》供人参考。