《李花赠张十一署（或作李有花）》原文赏析
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lǐ李huā花zèng赠zhāng张shí十yī一shǔ署（huò或zuò作lǐ李yǒu有huā花）
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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jiāng江líng陵chéng城xī西èr二yuè月weǐ尾，huā花bù不jiàn见táo桃weí惟jiàn见lǐ李。fēng风róu揉yǔ雨liàn练xuě雪xiū羞bǐ比，
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bō波tāo涛fān翻kōng空yǎo杳wú无涘。jūn君zhī知cǐ此chù处huā花hé何sì似，bái白huā花dǎo倒zhú烛tiān天yè夜míng明，
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qún群jī鸡jīng惊míng鸣guān官lì吏qǐ起。jīn金wū乌hǎi海dǐ底chū初feī飞lái来，zhū朱huī辉sàn散shè射qīng青xiá霞kaī开。
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mí迷hún魂luàn乱yǎn眼kàn看bù不dé得，zhào照yào耀wàn万shù树fán繁rú如duī堆。niàn念xī昔shào少nián年zhù著yóu游yàn燕，
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duì对huā花qǐ岂xǐng省céng曾cí辞beī杯。zì自cóng从liú流luò落yōu忧gǎn感jí集，yù欲qù去weì未dào到xiān先sī思huí回。
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zhī只jīn今sì四shí十yǐ已rú如cǐ此，hòu后rì日gēng更lǎo老shuí谁lún论zaī哉。lì力xié携yī一zūn尊dú独jiù就zuì醉，
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bù不rěn忍xū虚zhì掷weǐ委huáng黄aī埃。
原文： 江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年著游燕，
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
不忍虚掷委黄埃。
译文及注释
译文：
在江陵城的西郊，在二月底，白色的李花开得到处都是，几乎看不见红色的桃花。
在春风的抚摸和春雨的洗炼下，李花的洁白连雪也难以相比，花林像波涛一样在空中翻滚，无边无际。
您知道这里的花到底象征着什么呢？
白色的花儿反射着天空的光芒，照亮了夜色中的天空，以至于群鸡也被惊醒并开始啼鸣，官吏们也起床了。
那承载着金鸟的太阳从海底升起，红光照射，青霞展开。
李花在阳光的照射下密密麻麻地盛开，令人眼花缭乱，不敢直视。
我想起年少时，喜欢游赏宴乐，对着美丽的花儿哪里肯推辞美酒。
自从流离贬谪以来，百忧交集，即使去赏花，人还没到赏花的地方就已经在盘算着回来了。
现在我才四十岁就已经是这样了，以后年纪更大又不知道将与谁分享这些美景。
还是让我独自喝得酩酊大醉，我实在不忍心将美丽的时光抛弃，让鲜艳的李花零落在黄土中。
注释：
⑴张十一署：即张署，时韩愈与张署同在江陵府任参军。十一，行第。
⑵江陵：今湖北江陵县。二月尾：二月末。
⑶风揉雨练：指李花经过春天的风雨洗涤。雪羞比：指李花洁白，使白雪感到羞愧。
⑷波涛翻空：李花繁密，像波涛在空中翻滚。杳无涘（sì）：无边无际。
⑸倒烛：倒映，指李花的白光从下往上照射，使夜空明亮。
⑹群鸡惊鸣：群鸡见天空发白，误以为天亮，争相打鸣，此为夸张之辞。官吏起：官吏听到鸡鸣，便起床前往官衙，此为夸张之辞。
⑺金乌：太阳，古代神话中说太阳有三足乌。
⑻朱辉：红霞，红光。青霞：青云。
⑼迷魂乱眼：阳光下的李花，光彩夺目，使人神魂颠倒。
⑽繁如堆：形容李花的茂盛。
⑾著：贪恋。游燕：游赏宴饮。燕，通“宴”。
⑿辞杯：推辞酒杯。
⒀流落：远离家乡，贫困潦倒。此指被贬谪到阳山。
⒁“欲去”句：要去看花时，还未到达
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创作背景
这首诗是韩愈在元和元年（公元806年）二月作于江陵的。当时，韩愈约了一位贬官张署一同去江陵城西欣赏李花。然而，由于张署生病未能前往，韩愈独自前往。在游览过程中，韩愈思绪万千，于是写下了这首诗，表达了他对张署的思念之情。张署是韩愈在京城时的同僚，他们一同被贬至南方，又一同受到大赦后被调往江陵担任参军闲职。他们在思想和感情上有着共同点，因此韩愈才会写下这首诗来寄托对张署的思念之情。 《李花赠张十一署（或作李有花）》创作背景详情»
赏析
这首诗的赏析主要分为前后两段。前十一句是前段，主要描写了李花的盛开和夜间的奇景，展现了韩愈对客观景物的描写能力。后八句是后段，表达了韩愈对自己年少时赏花心情的怀念，以及政治上的失意。整首诗写得精妙细腻，情感与景物相融合。
前十一句主要描写了李林繁花的盛开和奇特景象。韩愈可能早就领略过李花在黑夜中的奇景，因此夜游李林并非无因。他将李林比喻为果园，有桃李等果树林，但夜间因为红色反光微弱，而洁白的李花反光强烈，所以“花不见桃惟见李”。接下来的几句以大笔挥洒的方式描绘了李林的神光，气势非凡，压倒一切。他用“风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涣”来形容风雨对李花的压迫，李花的洁白超过了白雪，李林的白涛腾空盖地，无边无际。最后一句“君知此处花何似？”没有下句，因为有删节。
“白花倒烛天夜明”至“照耀万树繁如堆”六句并未回答前面的问题，而是继续描写了李林繁花的气势。李花的照耀压倒一切，如同天已破晓，群鸡惊鸣，官吏们纷纷起床。太阳升起，霞光万道，使人眼花缭乱，这里没有明确说是阳光还是李花的神光，但是所有的树林都被照耀得明亮奇异，如同堆垛的玉山。
虽然李花夜间的奇景确实令人惊叹，但韩愈在诗中夸饰描写，其真实目的显然不在于描写李花本身，而是表达了他的感受和思考。韩愈对李花一直有着特殊的情感，他的诗集中还有另外一首《李花二首》，其中第二首也描写了月亮和李花的奇景，但是最后却写到了“玉皇家”的席上，韩愈却不愿意参加皇家的酒宴，因为李花的神韵已经深深印在他的心中，“清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由加”。谜底揭开，“君知此处花何似？”写李花即是写自己，自己的灵魂和人生操守就正像李花一样。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
后廿九日复上宰相书
唐代 韩愈
三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。
其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。
如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。
天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。
书再上，而志不得通。
足三及门，而阍人辞焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。
阁下其亦察之。
古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。
然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。
山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。
如有忧天下之心，则不能矣。
故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。
宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。
亦惟少垂察焉。
渎冒威尊，惶恐无已。
愈再拜。