《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》原文赏析
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yè谒héng衡yuè岳miào庙suì遂sù宿yuè岳sì寺tí题mén门lóu楼
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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wǔ五yuè岳jì祭zhì秩jiē皆sān三gōng公，sì四fāng方huán环zhèn镇sōng嵩dāng当zhōng中。
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huǒ火weí维dì地huāng荒zú足yāo妖guài怪，tiān天jià假shén神bǐng柄zhuān专qí其xióng雄。
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pēn喷yún云xiè泄wù雾zàng藏bàn半fù腹，suī虽yǒu有jué绝dǐng顶shuí谁néng能qióng穷？
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wǒ我lái来zhèng正féng逢qiū秋yǔ雨jié节，yīn阴qì气huì晦meì昧wú无qīng清fēng风。
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qián潜xīn心mò默dǎo祷ruò若yǒu有yìng应，qǐ岂feī非zhèng正zhí直néng能gǎn感tōng通！
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xū须yú臾jìng静sǎo扫zhòng众fēng峰chū出，yǎng仰jiàn见tū突wù兀chēng撑qīng青kōng空。
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zǐ紫gài盖lián连yán延jiē接tiān天zhù柱，shí石lǐn廪téng腾zhì掷duī堆zhù祝róng融。
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sēn森rán然pò魄dòng动xià下mǎ马bài拜，sōng松bǎi柏yī一jìng径qū趋líng灵gōng宫。
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fěn粉qiáng墙dān丹zhù柱dòng动guāng光cǎi彩，guǐ鬼wù物tú图huà画tián填qīng青hóng红。
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shēng升jiē阶yǔ伛lǚ偻jiàn荐pú脯jiǔ酒，yù欲yǐ以feī菲báo薄míng明qí其zhōng衷。
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miào庙lìng令lǎo老rén人shí识shén神yì意，suī睢xū盱zhēn侦cì伺néng能jū鞠gōng躬。
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shǒu手chí持beī杯珓dǎo导wǒ我zhì掷，yún云cǐ此zuì最jí吉yú余nán难tóng同。
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cuàn窜zhú逐mán蛮huāng荒xìng幸bù不sǐ死，yī衣shí食cái才zú足gān甘cháng长zhōng终。
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hóu侯wáng王jiāng将xiāng相wàng望jiǔ久jué绝，shén神zòng纵yù欲fú福nán难weí为gōng功。
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yè夜tóu投fó佛sì寺shàng上gāo高gé阁，xīng星yuè月yǎn掩yìng映yún云tóng曈昽。
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yuán猿míng鸣zhōng钟dòng动bù不zhī知shǔ曙，gǎo杲gǎo杲hán寒rì日shēng生yú于dōng东。
译文及注释
译文：
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
注释：
谒：拜见。
衡岳：南岳衡山，在今湖南。
祭秩：祭祀仪礼的等级次序。
三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇，后来用作朝廷最高官位的通称。皆：一作“比”。
“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。
维：隅落。
假：授予。
柄：权力。
穷：穷尽，这里用作动词。
秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。
晦昧：阴暗无光。
清：一作“晴”。
“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验。
静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰
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创作背景
这篇创作背景发生在公元805年（永贞元年）。两年前的公元803年（贞元十九年），关中地区遭遇了严重的大旱，导致饥荒，人们饿殍遍地。面对这一情况，韩愈勇敢地上书皇帝，请求减轻百姓的负担，但这一举动触犯了唐德宗及其权贵，结果被贬为阳山令。
然而，公元805年（贞元二十一年），宪宗登基后，又提出了大赦的议案。韩愈被任命为法曹参军，需要前往江陵府履新。在途中，他经过了衡山，这时他写下了这首诗。
这首诗的创作背景可以看出，韩愈是一个有勇气和正义感的人。他不畏权贵，敢于为百姓发声，请求减轻他们的负担。尽管他因此被贬为阳山令，但他并没有放弃，而是继续为国家和人民做出贡献。这首诗也反映了他对自然景观的赞美和对人民苦难的关注。整个创作背景为这首诗增添了更多的深意和情感。
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鉴赏
《衡岳》是一首具有独特艺术风格的诗歌作品。诗人通过描写衡岳的壮丽景色和自己的心情，表达了对仕途坎坷和最高统治者的抗议。
诗歌开篇六句写望岳，以超拔的笔调和不凡的用语突出了南岳在众山中的崇高地位，引出了诗人远道来访的原因。接下来的八句描写了登山的过程，通过描绘秋雨连绵、阴晦迷蒙的景象，突出了远近诸峰的雄奇壮观和气势雄伟。其中“潜心默祷若有应”一句借衡岳有灵的形象，引起了下一段祭神问天的心愿。接下来的十四句是全诗的核心，描写了诗人谒庙的情景。诗人游南岳，虽然欣赏了名山的景色，但更主要的是通过祭神问天来申诉自己的悒郁情怀。在叙述所见所感时，诗人运用肃穆和诙谐的语言，使整个描写更加生动有趣。最后四句描写了诗人在佛寺过夜的情景，通过描述贬谪之中的旷达心态，展现了诗人的郁闷与坚强。整篇诗章结构严谨，章法井然。
虽然《衡岳》的思想价值不高，但在艺术表现上具有独特的特色。诗歌将景、事、情融为一体，境界开阔，色彩浓重。语言古朴苍劲，叙述自由灵活。尽管篇幅较长，但能够一韵到底，一气呵成。诗中双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，具有一定的声势。
总的来说，《衡岳》是一首具有独特艺术风格的诗歌作品。通过描写衡岳的壮丽景色和诗人的心情，诗歌表达了对仕途坎坷和最高统治者的抗议。在艺术表现上，诗歌融合了景、事、情，结构严谨，语言古朴苍劲，具有一定的声势。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。