《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文赏析
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zǐ子lù路、céng曾xī皙、rǎn冉yǒu有、gōng公xī西huá华shì侍zuò坐
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[xiān先qín秦]yì佚míng名
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zǐ子lù路、céng曾xī皙、rǎn冉yǒu有、gōng公xī西huá华shì侍zuò坐。zǐ子yuē曰：“yǐ以wú吾yī一rì日cháng长hū乎ěr尔，wú毋wú吾yǐ以yě也。jū居zé则yuē曰：‘bù不wú吾zhī知yě也。’rú如huò或zhī知ěr尔，zé则hé何yǐ以zaī哉？”zǐ子lù路shuài率ěr尔ér而duì对yuē曰：“qiān千chéng乘zhī之guó国，shè摄hū乎dà大guó国zhī之jiān间，jiā加zhī之yǐ以shī师lǚ旅，yīn因zhī之yǐ以jī饥jǐn馑；yóu由yě也weí为zhī之，bǐ比jí及sān三nián年，kě可shǐ使yǒu有yǒng勇，qiě且zhī知fāng方yě也。”fū夫zǐ子shěn哂zhī之。“qiú求，ěr尔hé何rú如？”duì对yuē曰：“fāng方liù六qī七shí十，rú如wǔ五liù六shí十，qiú求yě也weí为zhī之，bǐ比jí及sān三nián年，kě可shǐ使zú足mín民。rú如qí其lǐ礼lè乐，yǐ以sì俟jūn君zǐ子。”“cì赤，ěr尔hé何rú如？”duì对yuē曰：“feī非yuē曰néng能zhī之，yuàn愿xué学yān焉。zōng宗miào庙zhī之shì事，rú如huì会tóng同，duān端zhāng章fǔ甫，yuàn愿weí为xiǎo小xiāng相yān焉。”“diǎn点，ěr尔hé何rú如？”gǔ鼓sè瑟xī希，kēng铿ěr尔，shè舍sè瑟ér而zuò作，duì对yuē曰：“yì异hū乎sān三zǐ子zhě者zhī之zhuàn撰。”zǐ子yuē曰：“hé何shāng伤hū乎？yì亦gè各yán言qí其zhì志yě也！”yuē曰：“mò莫chūn春zhě者，chūn春fú服jì既chéng成，guàn冠zhě者wǔ五liù六rén人，tóng童zǐ子liù六qī七rén人，yù浴hū乎yí沂，fēng风hū乎wǔ舞yú雩，yǒng咏ér而guī归。”fū夫zǐ子kuì喟rán然tàn叹yuē曰：“wú吾yǔ与diǎn点yě也。”sān三zǐ子zhě者chū出，céng曾xī皙hòu后。céng曾xī皙yuē曰：“fū夫sān三zǐ子zhě者zhī之yán言hé何rú如？”zǐ子yuē曰：“yì亦gè各yán言qí其zhì志yě也yǐ已yǐ矣！”yuē曰：“fū夫zǐ子hé何shěn哂yóu由yě也？”yuē曰：“weí为guó国yǐ以lǐ礼，qí其yán言bù不ràng让，shì是gù故shěn哂zhī之。weí唯qiú求zé则feī非bāng邦yě也yǔ与？ān安jiàn见fāng方liù六qī七shí十，rú如wǔ五liù六shí十ér而feī非bāng邦yě也zhě者？weí唯cì赤zé则feī非bāng邦yě也yǔ与？zōng宗miào庙huì会tóng同，feī非zhū诸hóu侯ér而hé何？cì赤yě也weí为zhī之xiǎo小，shú孰néng能weí为zhī之dà大？”
原文： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
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译文及注释
冉有的话是关于治理地方的事情，而不是国家大事。他说的是如何使老百姓富足起来，修明礼乐则需要等待贤人君子来做。这些都是地方治理的事情，而不是国家大事。” 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》译文及注释详情»
文言知识
通假字是指在不同的时期或地区，同一个字的发音和意义发生了变化。例如，“鼓瑟希”中的“希”通“稀”，表示稀疏。而“莫春者”中的“莫”同“暮”，表示晚。
古今异义是指在古代和现代对同一个词的理解和用法有所不同。例如，“如会同，端章甫”中的“会同”在古代指诸侯相见、诸侯共同朝见天子，而在现代则表示跟有关方面会合起来办事。又如，“加之以师旅”中的“师旅”在古代泛指侵略的军队，而在现代则指军队编制单位之一。
活用现象是指在句子中，词语的词性和意义发生了变化。例如，“端章甫”中的“端”和“章甫”都是名词，但在这里却作动词，表示穿礼服和戴礼帽。又如，“风乎舞雩”中的“风”是名词，但在这里作动词，表示吹风。
句式是指句子的结构和语法形式。例如，“以吾一日长乎尔”中的状语后置，表示以我一天的时间长于你。又如，“毋吾以也”中的宾语前置，表示不要用我。
重点实词是指在文言文中具有重要意义的实词。例如，“居则曰”中的“居”表示平时、平日。又如，“摄乎大国之间”中的“摄”表示夹、迫近。
重点虚词是指在文言文中具有重要意义的虚词。例如，“夫三子者之言何如”中的“夫”表示道理、是非准则。又如，“为国以礼，其言不让”中的“让”表示谦让。
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生民
先秦 佚名
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。
载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。
诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。
蓺之荏菽，荏菽旆旆。
禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
诞后稷之穑，有相之道。
茀厥丰草，种之黄茂。
实方实苞，实种实褎。
实发实秀，实坚实好。
实颖实栗，即有邰家室。
诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。
恒之秬秠，是获是亩。
恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。
释之叟叟，烝之浮浮。
载谋载惟，取萧祭脂。
取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
昂盛于豆，于豆于登，其香始升。
上帝居歆，胡臭亶时。
后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。