译文：
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“梁襄王远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。他见了我之后突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”我回答说：”天下安定在于统一天下。““谁能统一天下呢？”我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”“谁会归附他呢？”我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
注释：
梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。
语（yù预）：告诉。
卒：通猝，突然。熹《集往》概括以上描述梁襄王形态的语句云：盖容貌辞气乃德之符，其外如此，则其中之所存者可知。
恶（Wū乌）乎：怎样，如何。
定于一：朱熹《集注》云：必合于一然后定.（一：统一。）
与：此处为归顺，随从之意。
油然：朱熹《集注》云：云盛貌。
沛然：朱熹《集注》云：雨盛貌。
浡（bó博）然：朱熹《集注》云：兴起貌。
人牧：管理民众的人，即统治者。
领：即脖子。
由：通犹。
定：安定。
孰：谁。
嗜：喜欢。
与：归附。
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《孟子见梁襄王》是一篇赋予了孟子思想的对话文章。文章选自《孟子·梁惠王上》，通过孟子向人转述他与梁襄王对答的情况，展现了孟子主张“仁政”“王道”的一贯思想。
文章背景设定在战国时期，社会矛盾激化，战争频繁，阶级对立尖锐。孟子在这个时代宣扬“保民而王”“仁义为本”的思想，符合人民的愿望，具有积极意义。孟子首先谒见梁惠王，向他游说，同时也见到了梁惠王的儿子梁襄王。
在孟子与梁襄王的对话中，孟子运用了天上雨水和地上流水的比喻，来阐述君泽和民心的关系。这种比喻既自然又新颖，既为人熟知又让人深感贴切。通过这种巧妙的比喻，孟子清晰地表达了自己的观点，展示了他高超的谈话艺术。
整篇文章简洁易懂，语言简练，符合刘熙载所说的“至简至易”。孟子的思想在文章中得到了印证，他主张的“仁政”“王道”在当时社会具有重要意义。通过这篇文章，读者可以更好地了解孟子的思想，以及他对于社会政治的关切和努力。
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孟子的特点可以总结为善辩和善喻。
首先，孟子是一位善辩的雄辩家。他能够运用辩才来推行自己的政治主张，并对付那些见利忘义、嗜杀不仁的统治者。他善于察言观色，能够准确地选择言辞。他直截了当地讲话，毫不婉转曲折。他能够围绕中心逐步展开论述，以严密的逻辑联系将启发与阐释相结合，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足。这种讲话艺术比捷言尽说更能收到效果。
其次，孟子也是一位善喻的人。他长于使用譬喻，他的辞不迫切，但意义却已经独到。比喻语言生动形象，具有直观性，又含意丰富，能够揭示事物的本质。在《孟子见梁襄王》中，他使用了生动的比喻来说明“天下莫不与也”的道理。他将人民盼望不嗜杀的君王比作七八月间的旱苗盼雨。通过对比旱苗的槁枯和雨水的滋润，他展示了人民对明君与暴君的态度。
综上所述，孟子的特点是善辩和善喻。他能够运用辩才来推行自己的政治主张，并对付那些见利忘义、嗜杀不仁的统治者。同时，他也能够运用生动的比喻来揭示事物的本质，以此来说明道理。这些特点使得他的言论具有说服力和启发性。
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