译文：
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
注释：
硕鼠：大老鼠。一说田鼠。
无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
三岁：多年。三，非实数。贯：借作“宦”，侍奉。
逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
爰：于是，在此。所：处所。
德：恩惠。
国：域，即地方。
直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。
劳：慰劳。
之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
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《硕鼠》是中国古代文学中的一首诗歌，它产生于奴隶社会时期。在奴隶社会中，奴隶们生活在极度的压迫和剥削之下，逃亡成为他们反抗的主要形式。这一点在殷商卜辞中有所记载，其中提到了“丧众”、“丧其众”等词语，揭示了奴隶们逃亡的现象。
随着时间的推移，奴隶制度逐渐衰落，奴隶们的反抗形式也发生了变化。从西周到东周春秋时代，奴隶们不再仅仅是个体逃亡，而是开始聚集起来进行集体斗争。这一点在《左传》中有所记载，其中提到了郑国的“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗事件。
正是在这样的历史背景下，《硕鼠》这首诗词诞生了。它以描述一只巨大的老鼠为主题，通过对老鼠的描绘，抒发了奴隶们对压迫和剥削的愤怒和反抗。诗中的老鼠象征着奴隶们，它们不再是孤立无援的个体，而是团结起来，勇敢地面对压迫者。
《硕鼠》这首诗歌以其深刻的内涵和独特的艺术表达方式，成为了中国古代文学中的经典之作。它不仅反映了奴隶社会的历史背景和奴隶们的反抗精神，还展示了古代文人对社会现象的观察和思考。通过这首诗，人们可以更好地了解古代社会的动荡和奴隶们的命运，同时也能够感受到他们对自由和尊严的追求。
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《硕鼠》是一首由三章组成的诗歌，每章都以“硕鼠硕鼠”开头，直接称呼奴隶主和剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠和肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍！”诗中的老鼠形象丑陋而狡猾，喜欢偷窃食物，用它们来比喻贪婪的剥削者非常贴切，也表达了诗人对他们的愤恨之情。接下来的几句进一步揭露了剥削者的贪婪和缺乏恩德：“三岁贯女，莫我肯顾。”诗中通过对比使用了“汝”和“我”：“我”养活了“汝”多年，但“汝”却不肯给予“我”关注、恩惠，甚至连一点安慰都没有，这揭示了“汝”和“我”之间的对立关系。这里所说的“汝”和“我”并不是指具体的个人，而是应该扩大为“你们”和“我们”，代表的是一个群体或一个阶层，提出了谁养活谁的重要问题。接下来的几句更加有力地表达了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人意识到了“汝我”之间的对立关系，公开宣布“逝将去女”，决心采取反抗行动，不再养活“汝”。虽然他们所寻找的安居乐业、摆脱剥削的人间乐土只是一种幻想，在现实社会中是不存在的，但它代表了他们美好的生活向往，也是他们在长期生活和斗争中产生的社会理想，更标志着他们的新觉醒。正是这种美好的生活理想，激励和鼓舞着后来的劳动人民不断为了摆脱压迫和剥削而奋斗。
这首诗完全采用了比喻的手法，《诗经》中只有三首类似的诗歌，包括《周南·螽斯》和《豳风·鸱鸮》。这三首诗的共同特点是使用物拟人的手法，但《硕鼠》稍有不同。另外两首诗可以看作是寓言诗，整首诗都是比喻，寓意完全在咏物中。而《硕鼠》以硕鼠来比喻剥削者，虽然与以鸱鸮来比喻恶人的方式相同，但《鸱鸮》的后半部分仍然是鸟在控诉鸱鸮，寓意包含在整个形象中，理解起来容易产生分歧。而《硕鼠》的后半部分是人在控诉老鼠，寓意更加直接，比喻和被比喻的关系基本上是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，这就是它的意义所在。
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