译文：
你看这黄鼠还有皮，人怎么会不要脸面。如果一个人不要脸面，还不如去死算了。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。如果一个人没有德行，为什么不去死呢。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。如果一个人不知礼义，还不如赶快去死。
注释：
相：看。
仪：指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。也可以理解为“礼仪”。
何为：为什么。
止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可以通。
俟：等。“不死何俟”可以理解为“为什么不去死”。
体：肢体。
礼：指知礼仪，或指有教养。
胡：为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。
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这篇创作背景是关于一首讽刺诗的讨论。前人对这首诗的讽刺对象有不同的说法。《毛诗序》认为这首诗是讽刺在位者没有礼仪，郑笺也支持了这个观点。而《鲁诗》则认为这首诗是妻子劝谏丈夫的内容，班固在《白虎通义·谏诤篇》中也赞同了这个说法。 《相鼠》创作背景详情»
《相鼠》是《诗经》中一首直接、露骨、解恨的诗歌。这首诗以最粗鄙的语言暴力来咒骂对象，被认为是《诗经》中独一无二的作品。然而，对于这首诗所咒骂的对象，前人有不同的说法。《毛诗序》认为是在位者无礼仪，郑笺也支持这一观点；而《鲁诗》则认为是妻子劝谏丈夫，班固也赞同这一说法。尽管后一种说法有一些学者的支持，但由于所述内容与诗中表现的深恶痛绝的情感不符，大多数评论者还是倾向于接受毛序郑笺的说法。
《诗经》中共有五首提到“鼠”的诗歌（未计算《雨无正》中的“鼠思泣血”），除了这首诗外，其他四首都是直接谴责或驱赶老鼠的对象，可以说“老鼠过街，人人喊打”，这是自古以来的共识。然而，这首诗却与众不同，选择了丑陋、狡猾、偷窃成性的老鼠与卫国的“在位者”进行对比，公然宣称那些长着人形但却缺乏廉耻的在位者连老鼠都不如。诗人不仅痛斥他们，还希望他们早早死去，以免玷污了“人”这个崇高的称谓。至于所咒骂的“在位者”是谁，所咒骂的事情是什么，虽然有多种说法，但已无法考证。卫国的历史记载中，有太多在位者卑鄙龌龊的行为，比如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妻；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦等等。父子反目，兄弟争权，父亲淫乱儿妻，儿子奸淫父妾，没有一件不是丑恶至极、无耻之极。这些在位者确实不如禽兽，禽兽还有群居的本能，而他们却是骨肉相残。诗人在这首诗中咬牙切齿，发泄了内心的愤怒。
这首诗分为三章，每章都以鼠为起点，通过反复类比、并列的方式表达了诗人的意思。第一章“无仪”指的是外表；第二章“无止（耻）”指的是内心；第三章“无礼”指的是行为。三章诗互相补充，合在一起才能完整地表达诗人的意思，这是《诗经》中一种常见的章法。整首诗情感强烈，语言尖刻，充满了愤怒的情绪。每章四句都有押韵，而且第二、第三句是重复的，最后一句则是反诘进逼，既连贯又回旋，增强了讽刺的力量和幽默感。
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