译文：贾谊年轻有才华，豪爽洒脱，是国家的栋梁之才，但最终壮志难酬真是让人感到悲哀。他胸怀着优美的文章，治国策略就像统军韬略一样。他对大汉王朝忠心耿耿，建立了许多诸侯国。这样杰出的人物却没有赢得汉文帝的赏识，他的高尚品德反而被君主怀疑。古往今来无数人都为贾谊的遭遇感到痛惜，徒然地说，贾谊步了屈原的后尘。
注释：胸罗文章：指贾谊胸怀着优美的文章。
胆照：形容肝胆相照，形容忠诚。
华国：即华夏，这里指汉王朝。
树千台：指建立许多诸侯国。汉朝设立了“三台”，即尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台。建立许多诸侯国则势必要设立“千台”。贾谊主张加强中央集权，削弱诸侯王的势力。他在《治安策》中指出，“想要天下治安，最好的办法就是建立许多诸侯国，减少他们的力量”。
圣主：借用古代称颂帝王的惯用语，这里指汉文帝。
长沙傅：指被贬为长沙王太傅的贾谊。
空白：徒然说。
汨罗：即汨罗江，在湖南省东北部。
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这篇创作背景是关于毛泽东的一首诗，最早发表于中央文献出版社一九九六年九月版《毛泽东诗词集》。这首诗与《七绝·贾谊》是姊妹篇，都是毛泽东在建国后创作的作品。
这首诗的创作背景可以追溯到毛泽东在建国后的时期。在这个时期，中国正处于社会主义革命和建设的关键时期。毛泽东作为中国共产党的领导人和国家主席，他的诗歌作品往往与社会主义革命、人民解放和国家建设等主题密切相关。
这首诗可能是在毛泽东思考和反思中国革命和建设进程中创作的。毛泽东通过诗歌表达了他对中国革命的热爱和对国家建设的期望。这首诗可能是他对中国革命和建设的总结和回顾，也可能是他对未来发展的展望和期待。
这首诗的姊妹篇《七绝·贾谊》可能是与这首诗有相似主题或风格的作品。这两首诗可能是毛泽东在同一时期创作的，它们可能共同反映了毛泽东对中国革命和建设的思考和感悟。
总之，这首诗是毛泽东在建国后创作的作品，它可能是他对中国革命和建设的思考和反思，也可能是他对未来发展的展望和期待。这首诗与《七绝·贾谊》是姊妹篇，它们可能共同表达了毛泽东对中国革命和建设的热爱和期望。
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才能和政治智慧。贾谊的文章影响深远，被誉为“胸罗文章兵百万”。而“胆照华国树千台”则是形容贾谊的胆识和勇气，他在文章中直言不讳地指出社会问题，为国家的发展提出了许多切实可行的建议。他的文章如同照亮了华夏大地，为国家的繁荣树立了千台。
“独步文坛古今间，一代宗臣尽矣哉。”尾联是总结，强调贾谊在文坛上的独特地位和他作为一代宗臣的贡献。贾谊的文才在当时是独步一时的，他的作品不仅在当时产生了巨大的影响，而且在后世也被广泛传颂。他的文章思想独到，文采斐然，被誉为古今间的独步文坛。同时，他也是一位忠诚的宗臣，为国家的政治改革和发展做出了巨大的贡献。他的一生虽然充满了坎坷和挫折，但他始终坚守自己的信念，为国家的繁荣而努力奋斗，可谓是一代宗臣的典范。
这首赏析以简洁明了的语言，概括了贾谊的一生和他在政治和文学领域的成就。通过对贾谊的赞美和回顾，展现了他的才华和贡献，同时也表达了对他坎坷命运的同情和敬意。这首赏析既是对贾谊的致敬，也是对他一生的总结和评价。
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公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。
”公输盘不说。
子墨子曰：“请献十金。
”公输盘曰：“吾义固不杀人。
”子墨子起，再拜，曰：“请说之。
吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。
争而不得，不可谓强。
义不杀少而杀众，不可谓知类。
”公输盘服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。
”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。
”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。
”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
”于是见公输盘。
子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。
”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。
”楚王问其故。
子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
”楚王曰：“善哉。
吾请无攻宋矣。
”子墨子归，过宋。
天雨，庇其闾中，守闾者不内也。
故曰：治于神者，众人不知其功。
争于明者，众人知之。