《桃花源记》原文赏析
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táo桃huā花yuán源jì记
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[weì魏jìn晋]táo陶yuān渊míng明
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jìn晋tài太yuán元zhōng中，wǔ武líng陵rén人bǔ捕yú鱼weí为yè业。
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yuán缘xī溪xíng行，wàng忘lù路zhī之yuǎn远jìn近。
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hū忽féng逢táo桃huā花lín林，jiā夹àn岸shǔ数bǎi百bù步，zhōng中wú无zá杂shù树，fāng芳cǎo草xiān鲜meǐ美，luò落yīng英bīn缤fēn纷。
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yú渔rén人shèn甚yì异zhī之，fù复qián前xíng行，yù欲qióng穷qí其lín林。
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lín林jìn尽shuǐ水yuán源，biàn便dé得yī一shān山，shān山yǒu有xiǎo小kǒu口，fǎng仿fó佛ruò若yǒu有guāng光。
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biàn便shè舍chuán船，cóng从kǒu口rù入。
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chū初jí极xiá狭，cái才tōng通rén人。
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fù复xíng行shǔ数shí十bù步，huō豁rán然kaī开lǎng朗。
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tǔ土dì地píng平kuàng旷，wū屋shè舍yǎn俨rán然，yǒu有liáng良tián田、meǐ美chí池、sāng桑zhú竹zhī之shǔ属。
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qiān阡mò陌jiāo交tōng通，jī鸡quǎn犬xiāng相wén闻。
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qí其zhōng中wǎng往lái来zhòng种zuò作，nán男nǔ女yī衣zháo着，xī悉rú如wài外rén人。
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huáng黄fā发chuī垂tiáo髫，bìng并yí怡rán然zì自lè乐。
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jiàn见yú渔rén人，nǎi乃dà大jīng惊，wèn问suǒ所cóng从lái来。
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jù具dá答zhī之。
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biàn便yào要hái还jiā家，shè设jiǔ酒shā杀jī鸡zuò作shí食。
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cūn村zhōng中wén闻yǒu有cǐ此rén人，xián咸lái来wèn问xùn讯。
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zì自yún云xiān先shì世bì避qín秦shí时luàn乱，shuài率qī妻zǐ子yì邑rén人lái来cǐ此jué绝jìng境，bù不fù复chū出yān焉，suì遂yǔ与wài外rén人jiān间gé隔。
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wèn问jīn今shì是hé何shì世，nǎi乃bù不zhī知yǒu有hàn汉，wú无lún论weì魏jìn晋。
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cǐ此rén人yī一yī一weí为jù具yán言suǒ所wén闻，jiē皆tàn叹wǎn惋。
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yú余rén人gè各fù复yán延zhì至qí其jiā家，jiē皆chū出jiǔ酒shí食。
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tíng停shǔ数rì日，cí辞qù去。
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cǐ此zhōng中rén人yǔ语yún云：“bù不zú足weí为wài外rén人dào道yě也。
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”(jiān间gé隔yī一zuò作：gé隔jué绝)jì既chū出，dé得qí其chuán船，biàn便fú扶xiàng向lù路，chù处chù处zhì志zhī之。
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jí及jùn郡xià下，yì诣tài太shǒu守，shuō说rú如cǐ此。
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tài太shǒu守jí即qiǎn遣rén人suí随qí其wǎng往，xún寻xiàng向suǒ所zhì志，suì遂mí迷，bù不fù复dé得lù路。
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nán南yáng阳liú刘zǐ子jì骥，gāo高shàng尚shì士yě也，wén闻zhī之，xīn欣rán然guī规wǎng往。
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weì未guǒ果，xún寻bìng病zhōng终。
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hòu后suì遂wú无wèn问jīn津zhě者。
原文： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”(间隔 一作：隔绝)既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
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译文及注释
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相关练习
描述的情节和内容决定的。开头和结尾写得简略是为了引起读者的兴趣和好奇心，同时也为后面详细的描写做铺垫。中间部分写得详细是为了展示桃花源的美丽景色和人们的幸福生活，同时也是作者表达社会理想的重点部分。通过详细的描写，读者可以更加深入地了解桃花源的环境和人们的生活，进而引发对现实社会的思考和反思。 《桃花源记》相关练习详情»
赏析
《桃花源记》是唐代文学家陶渊明创作的一篇散文，通过对桃花源的描绘，表现了作者对美好生活的向往和对现实生活的不满。
文章开篇以桃花林的美景作为铺垫，描绘了一个质朴自然的世界。在这里，没有税赋、战乱、沽名钓誉和勾心斗角，甚至连吵闹的声音都听不到。人与人之间的关系平和而诚恳。作者没有明说造成这一切的原因，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中可以看出，这个幻想中的桃花源世界之所以存在，是因为没有一个统治集团为私利而互相攻伐。对于生活在虚伪黑暗、战乱频繁的现实世界中的人们来说，这个桃花源世界无疑是令人向往的。作者简洁的笔触恰如其分地表现了桃花源的气氛，使文章更具感染力。然而，这种理想的境界在现实中是不存在的，作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，表达了对理想社会的憧憬和对现实社会的不满。
在桃花源中，家庭多为主干家庭，三代同堂。从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这句话可以看出这一点。这种家庭结构展现了家庭成员之间的和谐与幸福。
文章的结构也很巧妙。作者借用小说的手法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代和渔人的籍贯都写得十分肯定，给人一种真实感。这样做缩短了读者与作品的心理距离，将读者从现实世界引入到迷离的桃花源。相反，如果一开始就是“山在虚无缥缈间”，读者会感到隔远，作品的感染力也会大打折扣。而“不足为外人道也”和渔人迷失方向的情节，使读者从这个朦胧飘忽的桃花源世界退回到现实世界，但心中依旧充满对桃花源的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，使整篇文章意味深长。
总的来说，《桃花源记》通过对桃花源的描绘，表现了作者对美好生活的向往和对现实生活的不满。文章结构巧妙，笔触简洁，给人以深刻的思考和感悟。
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赏析二
桃花源”一词，表达了他对桃花源的向往和追求。接着又写渔人在回程中迷失了方向，无法再找到桃花源的位置，表现了作者对现实生活的不满和对理想境界的渴望。最后以“不复得见”四个字作结，表达了作者对桃花源的无限留恋和遗憾。
《桃花源记》通过对桃花源的描绘，展现了作者对美好生活的向往和对现实生活的不满。通过武陵渔人的行踪，将现实与理想相联系，使读者在阅读中感受到了作者的情感和思想。全文以写实手法虚构了一个世外仙境，但又通过细腻的描写和真实的情感，使读者产生了一种真实感。同时，文中的描写细腻而生动，语言简练而富有艺术感，给人以美的享受。
总之，《桃花源记》是一篇以武陵渔人行踪为线索，通过对桃花源的描绘，表达了作者对美好生活的向往和对现实生活的不满的文章。它以写实手法虚构了一个世外仙境，通过细腻的描写和真实的情感，使读者产生了一种真实感。同时，文中的描写细腻而生动，语言简练而富有艺术感，给人以美的享受。这篇文章不仅展现了陶渊明的文学才华，也反映了他对美好生活的追求和对现实生活的不满。
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文言知识
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（1）便要（yào）还家：立即要，马上要。
（2）悉如外人：都像外人一样。
（3）皆叹惋：都感到惋惜。
（4）此中人语（yǔ）云：这里的人说。
（5）遂与外人间隔：于是与外人隔开。
（6）便扶向路：立即沿着路走。
（7）咸来问讯：都来问候。
（8）并怡然自乐：都开心自乐。
（9）延至其家：邀请到他家。
（10）不足为外人道也：不足以告诉外人。
（11）闻有此人：听说有这个人。
（12）得其船：找到他的船。
（13）鸡犬相闻：鸡犬的声音互相传达。
（14）缘溪行：沿着溪流行走。
（15）便扶向路：立即沿着路走。
（16）便要还家：立即要回家。
（17）便扶向路：立即沿着路走。
（18）遂迷：最终迷失。
（19）后遂无问津者：后来就没有人问津了。
（20）便得一山：突然看见一座山。
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陶渊明
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
陶渊明曾担任过江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职务。最后一次出仕为彭泽县令，但仅任职八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。他的诗作以描绘自然景色和田园生活为主题，表达了对世俗纷扰的厌倦和对自然宁静的向往。他的诗风清新自然，语言简练，意境深远，给人以宁静、舒适的感觉。
陶渊明的代表作品有《归园田居》、《桃花源记》等。他的诗歌作品流传广泛，对后世文人的诗歌创作产生了深远的影响。
关于陶渊明的生平，有关于他的出生和死亡的确切年份存在争议。有的资料称他出生于352年，去世于427年；而另一些资料则认为他出生于365年，去世于427年。无论如何，陶渊明的诗作和思想对中国文学史产生了重要影响，他被誉为中国文学史上的一位伟大诗人。
兰亭集序 / 兰亭序
魏晋 王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。