《诉衷情·眉意》原文赏析
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sù诉zhōng衷qíng情·meí眉yì意
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[sòng宋dài代]ōu欧yáng阳xiū修
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qīng清chén晨lián帘mù幕juàn卷qīng轻shuāng霜。hē呵shǒu手shì试meí梅zhuāng妆。dū都yuán缘zì自yǒu有lí离hèn恨，gù故huà画zuò作yuǎn远shān山cháng长。
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sī思wǎng往shì事，xī惜liú流fāng芳。yì易chéng成shāng伤。nǐ拟gē歌xiān先liǎn敛，yù欲xiào笑hái还pín颦，zuì最duàn断rén人cháng肠。
译文及注释
译文：清晨卷起结着点点薄霜的幕帘，呵暖双手试梳新式梅花妆。都因为内心有太多离愁别恨，所以把双眉画得像远山那么长。回想如烟往事，痛惜流逝的年华，让人更加伤感。准备唱歌的时候先敛容不欢，将笑之时，也还带恨含颦，这日子最令人痛断肝肠。
注释：诉衷情：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。唐温庭筠取《离骚》“众不可户说兮，孰云察余之中情”之意，创制此调。双调四十四字，上下片各三平韵。
轻霜：薄霜，表明时节已是初秋。
试梅妆：谓试着描画梅花妆。梅妆，“梅花妆”的省称。梅花妆是一种美妆，始于南朝宋寿阳公主。
缘：因为。离恨：因别离而产生的愁苦。
远山：指远山眉。形容把眉毛画得又细又长，有如水墨珈的远山形状。比喻离恨的深长。
流芳：流逝的年华。
敛（liǎn）：收敛表情。
颦（pín）：皱眉，忧愁的样子。
断人肠：悲痛之极，谓之断肠。
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鉴赏
殿》中就有“画眉深浅入时新”之句。但女主人公画眉之时，内心却是离愁别恨，所以眉儿“故画作远山长”，表达了她内心的痛苦和苦闷。
下片抒情，写蹙眉。“蹙眉”是情感描写，表现女主人公内心的痛苦和忧伤。“蹙眉”是因为内心的痛苦而皱起眉头。“伤心欲绝”是情感描写，表现女主人公内心的伤感和绝望。“伤心欲绝”是因为内心的痛苦而感到心力交瘁。“寸肠欲断”是情感描写，表现女主人公内心的痛苦和绝望。“寸肠欲断”是因为内心的痛苦而感到生命无望。“蹙眉”、“伤心欲绝”、“寸肠欲断”三句，通过描写女主人公的眉眼神情，展现了她内心的痛苦和绝望。
全词语浅情深，言短味长，写人眉目传神，入木三分。全词只有八句，但通过对女主人公的眉目描写，展现了她内心的痛苦和苦闷。词中的环境描写、情感描写和意象描写相互交织，使整首词具有鲜明的艺术特色。通过对女主人公的生活情景和内心世界的描写，词作者成功地表达了女主人公的离愁别恨，展现了她的痛苦和苦闷。整首词情感真挚，意境深远，给人以深深的思考和感受。
欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。他是汉族，出生于吉州永丰（今江西省永丰县）。由于吉州原属庐陵郡，他自称“庐陵欧阳修”。他被谥号为文忠，世称欧阳文忠公。
欧阳修是北宋时期的政治家、文学家和史学家。他与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩一起被称为“唐宋八大家”，这是对他们在文学和政治领域的杰出贡献的认可。后来，他又与韩愈、柳宗元和苏轼一起被称为“千古文章四大家”，这是对他们文学成就的高度评价。
欧阳修在政治上有很高的地位，曾担任过宰相和枢密使等重要职位。他在政治上主张变法，提出了一系列的改革措施，包括推行新法、整顿军队、加强教育等。他的政治理念和改革思想对当时的社会产生了深远的影响。
在文学方面，欧阳修的作品涵盖了诗、词、散文等多个领域。他的诗歌作品以豪放洒脱、婉约细腻为特点，被誉为“欧阳诗风”。他的散文作品则以清新自然、富有感情的笔触而著称。他的代表作品有《醉翁亭记》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》等。
欧阳修对史学也有重要的贡献，他主编了《新唐书》和《新五代史》，对中国历史的研究和整理起到了重要的推动作用。他注重史料的真实性和客观性，对历史事件进行了深入的分析和研究。
欧阳修于1072年去世，享年66岁。他的思想和作品对后世产生了深远的影响，被誉为中国文化史上的重要人物之一。
朋党论
宋代 欧阳修
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。
所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。
舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。
及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。
《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。
”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。
周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。
后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。
唐之晚年，渐起朋党之论。
及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。
”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。
更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。
周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。