《秋声赋》原文赏析
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qiū秋shēng声fù赋
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[sòng宋dài代]ōu欧yáng阳xiū修
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ōu欧yáng阳zǐ子fāng方yè夜dú读shū书，wén闻yǒu有shēng声zì自xī西nán南lái来zhě者，sǒ悚rán然ér而tīng听zhī之，yuē曰：“yì异zaī哉！”chū初xī淅lì沥yǐ以xiāo萧sà飒，hū忽bēn奔téng腾ér而pēng砰pài湃，rú如bō波tāo涛yè夜jīng惊，fēng风yǔ雨zhòu骤zhì至。
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qí其chù触yú于wù物yě也，鏦鏦zhèng铮zhèng铮，jīn金tiě铁jiē皆míng鸣；yòu又rú如fù赴dí敌zhī之bīng兵，xián衔meí枚jí疾zǒu走，bù不wén闻háo号lìng令，dàn但wén闻rén人mǎ马zhī之xíng行shēng声。
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yú余weì谓tóng童zǐ子：“cǐ此hé何shēng声yě也？rǔ汝chū出shì视zhī之。
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”tóng童zǐ子yuē曰：“xīng星yuè月jiǎo皎jié洁，míng明hé河zài在tiān天，sì四wú无rén人shēng声，shēng声zài在shù树jiān间。
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”yú余yuē曰：“yì噫xī嘻beī悲zaī哉！cǐ此qiū秋shēng声yě也，hú胡weí为ér而lái来zaī哉？gài盖fū夫qiū秋zhī之weí为zhuàng状yě也：qí其sè色cǎn惨dàn淡，yān烟feī霏yún云liǎn敛；qí其róng容qīng清míng明，tiān天gāo高rì日jīng晶；qí其qì气lì栗liè冽，biān砭rén人jī肌gǔ骨；qí其yì意xiāo萧tiáo条，shān山chuān川jì寂liáo寥。
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gù故qí其weí为shēng声yě也，qī凄qī凄qiè切qiè切，hū呼háo号fèn愤fā发。
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fēng丰cǎo草lǜ绿rù缛ér而zhēng争mào茂，jiā佳mù木cōng葱lóng茏ér而kě可yuè悦；cǎo草fú拂zhī之ér而sè色biàn变，mù木zāo遭zhī之ér而yè叶tuō脱。
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qí其suǒ所yǐ以cuī摧bài败líng零luò落zhě者，nǎi乃qí其yī一qì气zhī之yú余liè烈。
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fū夫qiū秋，xíng刑guān官yě也，yú于shí时weí为yīn阴；yòu又bīng兵xiàng象yě也，yú于xíng行yòng用jīn金，shì是weì谓tiān天dì地zhī之yì义qì气，cháng常yǐ以sù肃shā杀ér而weí为xīn心。
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tiān天zhī之yú于wù物，chūn春shēng生qiū秋shí实，gù故qí其zài在lè乐yě也，shāng商shēng声zhǔ主xī西fāng方zhī之yīn音，yí夷zé则weí为qī七yuè月zhī之lǜ律。
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shāng商，shāng伤yě也，wù物jì既lǎo老ér而beī悲shāng伤；yí夷，lù戮yě也，wù物guò过shèng盛ér而dāng当shā杀。
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”(yú余yuē曰yī一zuò作：yǔ予yuē曰)“juē嗟hū乎！cǎo草mù木wú无qíng情，yǒu有shí时piāo飘líng零。
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rén人weí为dòng动wù物，weí惟wù物zhī之líng灵；bǎi百yōu忧gǎn感qí其xīn心，wàn万shì事láo劳qí其xíng形；yǒu有dòng动yú于zhōng中，bì必yáo摇qí其jīng精。
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ér而kuàng况sī思qí其lì力zhī之suǒ所bù不jí及，yōu忧qí其zhì智zhī之suǒ所bù不néng能；yí宜qí其wò渥rán然dān丹zhě者weí为gǎo槁mù木，yī黟rán然heī黑zhě者weí为xīng星xīng星。
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nài奈hé何yǐ以feī非jīn金shí石zhī之zhì质，yù欲yǔ与cǎo草mù木ér而zhēng争róng荣？niàn念shuí谁weí为zhī之qiāng戕zeí贼，yì亦hé何hèn恨hū乎qiū秋shēng声！”tóng童zǐ子mò莫duì对，chuī垂tóu头ér而shuì睡。
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dàn但wén闻sì四bì壁chóng虫shēng声jī唧jī唧，rú如zhù助yǔ予zhī之tàn叹xī息。
原文： 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。
其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
余谓童子：“此何声也？汝出视之。
”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
” 余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。
其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。
商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
” (余曰 一作：予曰)“嗟乎！草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！” 童子莫对，垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
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译文及注释
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”
我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”
“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一
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创作背景
《秋声赋》是作者在五十三岁时创作的一篇文章。当时，作者已经年老，身居高位，但回首往事，他感到郁闷和沮丧。他对政治和社会的现状感到失望和困惑，心情郁结不开。同时，他也对人生的短暂和大化无情感到伤感和忧虑。在这种苦闷的时期，作者不知道如何应对自己的处境，感到迷茫和无助。正是在这种背景下，作者创作了《秋声赋》这篇作品。 《秋声赋》创作背景详情»
赏析
展现了作者内心的孤独和无奈。
在接下来的篇章中，作者通过描写秋天的景象，将自然界的变化与人生的起伏相对照。他写道：“草木经秋而摧败零落，人事忧劳而使身心受到戕残。”秋天的草木凋零，正如人生中的挫折和痛苦，使人心灰意冷。作者通过这种对比，表达了自己对人生的疑惑和无奈。
最后，作者归结出全篇的主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”他在秋声中反思人生的起伏和变化，认识到人生中的困境和挫折并非完全由外界因素所致，而是与自身的选择和行为密切相关。他呼吁人们不要抱怨秋声，而应该反省自己的行为和选择。
整篇文章以秋声为线索，通过对秋声的描写和对比，展现了作者晚年的心境和对人生的思考。作者通过描绘秋声的多样性和变化，表达了自己对人生起伏和变化的理解，以及对自我超脱和反省的愿望。这篇文章通过细腻的描写和深入的思考，给人以启示和思考，展现了作者的才华和智慧。
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文言知识
通假字是指在不同的时期或地区，同一个字可以有不同的读音和意义。例如，“忽奔腾而砰湃”中的“砰湃”通“澎湃”，表示波涛汹涌的样子。又如，“有动于中”中的“中”通“衷”，表示内心。
古今异义是指在古代和现代对同一个词的理解和使用有所不同。例如，“如赴敌之兵”中的“兵”在古代指军队，而在现代指士兵。又如，“天之于物，春生秋实”中的“天”在古代指自然，而在现代指天空。
一词多义是指一个词可以有多个不同的意义。例如，“既”可以表示“已经，……以后”、“既然”、“全，都”等不同的意思。又如，“金”可以表示“金属，引申为武器”、“五行之一”等不同的意义。
词类活用是指一个词在不同的语境中可以作不同的词性。例如，“夜”可以作为名词作状语，表示在夜里。又如，“砭”可以作为名词作动词，表示刺。
特殊句式是指一些特殊的句子结构或用法。例如，“物过盛而当杀”中的“杀”在古代指衰败，表示结束人或动物的生命。又如，“其容清明，天高日晶”中的“清明”在古代指清朗明秀，表示有法度，有条理。这些特殊句式在文言文中常常用来表达特定的意思或形象。
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欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。他是汉族，出生于吉州永丰（今江西省永丰县）。由于吉州原属庐陵郡，他自称“庐陵欧阳修”。他被谥号为文忠，世称欧阳文忠公。
欧阳修是北宋时期的政治家、文学家和史学家。他与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩一起被称为“唐宋八大家”，这是对他们在文学和政治领域的杰出贡献的认可。后来，他又与韩愈、柳宗元和苏轼一起被称为“千古文章四大家”，这是对他们文学成就的高度评价。
欧阳修在政治上有很高的地位，曾担任过宰相和枢密使等重要职位。他在政治上主张变法，提出了一系列的改革措施，包括推行新法、整顿军队、加强教育等。他的政治理念和改革思想对当时的社会产生了深远的影响。
在文学方面，欧阳修的作品涵盖了诗、词、散文等多个领域。他的诗歌作品以豪放洒脱、婉约细腻为特点，被誉为“欧阳诗风”。他的散文作品则以清新自然、富有感情的笔触而著称。他的代表作品有《醉翁亭记》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》等。
欧阳修对史学也有重要的贡献，他主编了《新唐书》和《新五代史》，对中国历史的研究和整理起到了重要的推动作用。他注重史料的真实性和客观性，对历史事件进行了深入的分析和研究。
欧阳修于1072年去世，享年66岁。他的思想和作品对后世产生了深远的影响，被誉为中国文化史上的重要人物之一。