《开圣寺》原文赏析
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kaī开shèng圣sì寺
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[táng唐dài代]wēn温tíng庭yún筠
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lù路fēn分xī蹊shí石jiā夹yān烟cóng丛，shí十lǐ里xiāo萧xiāo萧gǔ古shù树fēng风。
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chū出sì寺mǎ马sī嘶qiū秋sè色lǐ里，xiàng向líng陵yā鸦luàn乱xī夕yáng阳zhōng中。
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zhú竹jiān间quán泉luò落shān山chú厨jìng静，tǎ塔xià下sēng僧guī归yǐng影diàn殿kōng空。
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yóu犹yǒu有nán南cháo朝jiù旧beī碑zài在，chǐ耻jiāng将xìng兴feì废wèn问xiū休gōng公。
译文及注释
译文：在飘渺的烟雾下，一条弯曲的小路沿着山谷蜿蜒而上，两旁是乱石和苍苍的丛林，山风吹来，落叶沙沙作响。
到达寺庙后，长途跋涉的马儿得以放松，悠闲地踢蹄子，打响鼻音，不时仰头长嘶；夕阳染红了远近的山岭，寻找归宿的乌鸦在林间飞来飞去，嘈杂声一片。
寺庙内草木丛生，竹子乱糟糟地长满，泉水自然流淌，无人取用，尽管已接近黄昏，山野人家的厨房依然冷冷清清；影殿空空，木鱼声消失，殿外不远处，墓塔林立，原来僧人已葬在那里。
虽然再也看不到旧时寺庙的风貌，但是记载当年建寺的南朝旧碑依然存在，读读旧碑上刻着的文字，再对照眼前的景象，开圣寺的兴衰变迁已经不言而喻，岂敢再去询问惠休大师！
注释：开圣寺：指润州（今江苏镇江）丹阳的开圣寺，建于南朝。
蹊石：溪流中的石头。蹊：同“溪”，山谷。烟丛：丛丛烟树。
萧萧：象声词。这里形容草木摇落声。
出寺：指寺庙外。
向陵：对着陵墓的地方。陵：南朝诸帝的陵墓。
山厨：山野人家的厨房。
影殿：寺庙道观中供奉佛祖、尊师真影的殿堂。
南朝：南北朝时期占有江南地区的宋、齐、梁、陈四朝的总称。
耻：一本作“敢”。兴废：盛衰，兴亡。惠休：指南朝僧人惠休，后来还俗出仕为官。借指开圣寺住持僧。一本作“渔翁”。
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创作背景
唐代诗人温庭筠在唐武宗会昌元年（841年）从长安东归吴中旧乡。他在暮春的时候抵达扬州，并在那里逗留了一段时间。随后，秋天来临时，他决定继续前行，渡江前往润州（今江苏镇江）。在他途经丹阳的时候，他来到了开圣寺。在这个寺庙里，他感受到了一种宁静和祥和的氛围，于是他写下了这首诗。
这首诗的创作背景是温庭筠在归途中途经丹阳开圣寺时的所见所感。丹阳是一个历史悠久的地方，而开圣寺则是当地一座重要的寺庙。在这个寺庙里，温庭筠感受到了一种宁静和祥和的氛围，仿佛进入了一个与尘世不同的境界。他看到了寺庙里的佛像和香烛，闻到了香烟的气息，听到了钟声的悠扬。这一切都让他感到心旷神怡，仿佛他的心灵得到了净化和安抚。
在这种环境的感召下，温庭筠写下了这首诗。他用简洁而优美的语言描绘了开圣寺的景象，表达了自己对这个地方的喜爱和敬仰之情。他将寺庙比作一座净土，佛像比作一尊神圣的存在，钟声则是一种悠远的音乐。他通过这些形象，表达了自己对佛教信仰的敬意和对宁静与祥和的向往。
这首诗展现了温庭筠对佛教文化的热爱和对心灵净化的追求。他通过描绘开圣寺的景象，表达了自己对佛教信仰的敬意和对宁静与祥和的向往。这首诗以其简洁而优美的语言和深刻的意境，成为了温庭筠创作生涯中的一颗明珠，也是中国古代文学中的经典之作。
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赏析
新的意境。诗人通过描绘山道、乱石、古树、烟霭等景物，以及秋风萧瑟、草木摇曳的声音，将读者带入了一幅凄凉的旅途图景。到达开圣寺后，诗人并没有对寺宇进行描写，而是将目光投向寺外的天地。他描述了长天寥廓、万木萧疏的深秋景色，以及马嘶、鸦乱的寺外景象，通过对比寺内外的景致，描绘了寺宇的衰败寥落。诗中的对偶和抑扬低昂的情调，为尾联的慨叹之音酝酿了抒情气氛。诗人面对这片荒凉的景象，不禁想起了寺宇曾经的繁荣，寓意深远。南朝时期，皇帝佞佛兴建了大量的寺庙，导致了农业的破坏和社会矛盾的激化，最终导致南朝的覆灭。诗人对这一历史事实进行了反思，表达了对社会历史变迁的悲凉感慨。整首诗以写景为主，通过描绘旅途和寺宇的景象，展现了诗人对社会历史的思索和感悟。 《开圣寺》赏析详情»
温庭筠
温庭筠（约812—866）是唐代著名的诗人和词人。他的本名是岐，字飞卿，出生在太原祁（今山西祁县东南）人。温庭筠天资聪颖，思维敏捷，每次参加考试都能押官韵，用八叉手成就八韵，因此也被称为“温八叉”。然而，他过于自负，喜欢讽刺权贵，经常触犯忌讳，引起时人的厌恶，所以多次参加进士考试都没有取得成功，一直被贬抑，终生未能实现自己的志向。他最后的官职是国子助教。他精通音律，擅长写诗，与李商隐齐名，被称为“温李”。他的诗歌辞藻华丽，细腻娴熟，内容多写闺情。他在词的艺术成就上超过了晚唐其他词人，是“花间派”词人中最重要的一位，对词的发展产生了较大的影响。在词史上，他与韦庄并称“温韦”。他的存世词作有七十余首。后人编辑了《温飞卿集》和《金奁集》来收录他的作品。