《子鱼论战》原文赏析
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zǐ子yú鱼lún论zhàn战
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[xiān先qín秦]zuǒ左qiū丘míng明
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chǔ楚rén人fá伐sòng宋yǐ以jiù救zhèng郑。
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sòng宋gōng公jiāng将zhàn战。
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dà大sī司mǎ马gù固jiàn谏yuē曰：“tiān天zhī之qì弃shāng商jiǔ久yǐ矣，jūn君jiāng将xìng兴zhī之，fú弗kě可shè赦yě也yǐ已。
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”fú弗tīng听。
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dōng冬shí十yī一yuè月jǐ己sì巳shuò朔，sòng宋gōng公jí及chǔ楚rén人zhàn战yú于hóng泓。
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sòng宋rén人jì既chéng成liè列，chǔ楚rén人weì未jì既jì济。
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sī司mǎ马yuē曰：“bǐ彼zhòng众wǒ我guǎ寡，jí及qí其weì未jì既jì济yě也，qǐng请jī击zhī之。
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”gōng公yuē曰：“bù不kě可。
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”jì既jì济ér而weì未chéng成liè列，yòu又yǐ以gào告。
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gōng公yuē曰：“weì未kě可。
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”jì既chén陈ér而hòu后jī击zhī之，sòng宋shī师bài败jī绩。
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gōng公shāng伤gǔ股，mén门guān官jiān歼yān焉。
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guó国rén人jiē皆jiù咎gōng公。
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gōng公yuē曰：“jūn君zǐ子bù不chóng重shāng伤，bù不qín禽èr二máo毛。
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gǔ古zhī之weí为jūn军yě也，bù不yǐ以zǔ阻aì隘yě也。
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guǎ寡rén人suī虽wáng亡guó国zhī之yú余，bù不gǔ鼓bù不chéng成liè列。
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”zǐ子yú鱼yuē曰：“jūn君weì未zhī知zhàn战。
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勍dí敌zhī之rén人，aì隘ér而bù不liè列，tiān天zàn赞wǒ我yě也。
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zǔ阻ér而gǔ鼓zhī之，bù不yì亦kě可hū乎？yóu犹yǒu有jù惧yān焉！qiě且jīn今zhī之勍zhě者，jiē皆wǒ我dí敌yě也。
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suī虽jí及hú胡耇，huò获zé则qǔ取zhī之，hé何yǒu有yú于èr二máo毛？míng明chǐ耻jiào教zhàn战，qiú求shā杀dí敌yě也。
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shāng伤weì未jí及sǐ死，rú如hé何wù勿chóng重？ruò若aì爱chóng重shāng伤，zé则rú如wù勿shāng伤；aì爱qí其èr二máo毛，zé则rú如fú服yān焉。
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sān三jūn军yǐ以lì利yòng用yě也，jīn金gǔ鼓yǐ以shēng声qì气yě也。
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lì利ér而yòng用zhī之，zǔ阻aì隘kě可yě也；shēng声shèng盛zhì致zhì志，gǔ鼓儳kě可yě也。
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”
原文： 楚人伐宋以救郑。
宋公将战。
大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。
”弗听。
冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。
宋人既成列，楚人未既济。
司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。
”公曰：“不可。
”既济而未成列，又以告。
公曰：“未可。
”既陈而后击之，宋师败绩。
公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。
公曰：“君子不重伤，不禽二毛。
古之为军也，不以阻隘也。
寡人虽亡国之余，不鼓不成列。
”子鱼曰：“君未知战。
勍敌之人，隘而不列，天赞我也。
阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。
虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。
伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。
三军以利用也，金鼓以声气也。
利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。
”
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译文及注释
（4）子鱼：宋国的将领，名字不详。
（5）亡国者的后代：指宋国是商朝的后代国家。
（6）险阻的地形：指泓水的地势险阻。
（7）敌人因地势险阻而未成阵势：指楚军在渡过泓水时还未排好阵势。
（8）教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气：强调士兵应该有勇气面对敌人，不退缩。
（9）敌人受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们：指敌人已经受伤，但还没有被杀死，为什么不继续攻击他们。
（10）军队凭借有利的时机而行动：强调军队应该抓住有利的时机进行行动。
（11）锣鼓用来鼓舞士兵的勇气：指锣鼓的声音可以激励士兵的战斗意志。
（12）攻击未成列的敌人是可以的：指可以攻击还未排好阵势的敌人。
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创作背景
这篇创作背景描述了公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权而发生战争的情景。在这场战争中，宋襄公坚持着迂腐教条，拒绝接受子鱼的正确意见，最终导致了惨败的结局。与宋襄公形成鲜明对比的是子鱼的观点，他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，以此来夺取战争的胜利。这个背景揭示了领导者的决策和观念对于战争结果的重要性，以及正确的战略和战术在战争中的关键作用。 《子鱼论战》创作背景详情»
简析
这篇文章主要批评了宋襄公是一个目光短浅的君主。文章指出，宋襄公在讲仁慈的同时却与人为敌，这是前后矛盾的行为。文章认为，如果要对敌人讲仁慈，首先必须确保自己处于不败之地，否则不仅会受伤丧命，还会失去讲仁慈的资本。文章进一步指出，最大的仁慈是消除敌人的存在，使得自己不再成为他人的敌人，也不再被他人视为敌人。宋襄公对敌人的仁慈实际上是对自己的残忍，而辅佐这样一个“妇人之仁”的君主的子鱼则显得非常倒霉。整篇文章主要描绘了一个迂腐、愚昧的君主。 《子鱼论战》简析详情»
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明）是华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。他是丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。
左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。
左丘明的《春秋左氏传》是对《春秋》这一古代史书的注释和补充，被誉为中国古代史学的奠基之作。他通过对历史事件的描述和分析，揭示了各国之间的政治斗争、战争和外交关系，对于研究春秋时期的历史和政治具有重要意义。
《国语》是左丘明整理的一部古代国别史书，记录了春秋时期各国的历史和政治制度。这部书对于了解春秋时期各国的政治、经济、文化等方面具有重要价值。
左丘明作为太史，与孔子一起“如周，观书于周史”，他熟悉诸国史事，并深刻理解孔子的思想。他的著作对于后世的历史学、政治学和文化研究产生了深远影响，被后人称为“左丘明之学”。
左丘明生于前502年，死于前422年，享年80岁。他的贡献和影响使他成为中国古代史学的重要人物，被后人尊称为“左丘明先生”。
辨奸论
宋代 苏洵
事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨，人人知之。
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。
而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。
吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。
然不忮不求，与物浮沉。
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。
是王衍、卢杞合而为一人也。
其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。
此人之至情也。
今也不然，衣臣虏之衣。
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。
以盖世之名，而济其未形之患。
虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。
则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。
”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。
孰知祸之至于此哉?不然。
天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!
黄州快哉亭记
宋代 苏辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。
南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。
涛澜汹涌，风云开阖。
昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。
变化倏忽，动心骇目，不可久视。
今乃得玩之几席之上，举目而足。
西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。
渔夫樵父之舍，皆可指数。
此其所以为“快哉”者也。
至于长洲之滨，故城之墟。
曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。
其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。
夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
论积贮疏
两汉 贾谊
管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
” 生之有时，而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。
残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。
安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。
政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。
乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。
苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。
怀敌附远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。
节自《汉书·食货志》