《菩萨蛮·为春憔悴留春住》原文赏析
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pú菩sà萨mán蛮·weí为chūn春qiáo憔cuì悴liú留chūn春zhù住
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[qīng清dài代]nà纳lán兰xìng性dé德
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weí为chūn春qiáo憔cuì悴liú留chūn春zhù住，nà那jìn禁bàn半shà霎cuī催guī归yǔ雨。shēn深xiàng巷mài卖yīng樱táo桃，yǔ雨yú余hóng红gēng更jiāo娇。
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huáng黄hūn昏qīng清leì泪gé阁，rěn忍biàn便huā花piāo飘bó泊。xiāo消dé得yī一shēng声yīng莺，dōng东fēng风sān三yuè月qíng情。
译文及注释
译文：为了留住即将离去的春天，昏暗的黄昏时分，雨水催促着黄昏的归来。在深巷中卖着的樱桃，在雨后显得更加娇艳。含着眼泪，独自看着那飘落的花瓣。突然听到一声清脆的莺啼从东风中传来，思绪又触摸到三月在心底留下的那个温暖的印记。
注释：菩萨蛮：这是唐代的一首教坊曲，后来被用作词牌名，也被用作曲牌名。也有作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。它是双调，共有四十四个字，属于小令，由五七言组成。下片后两句与上片后两句的字数格式相同。上下片各有四句，都是两仄韵和两平韵。
雨余（yú）：雨后。
阁：含着。
消（xiāo）得：禁受得。
三月情：这里可能指的是暮春的伤感情绪，也可能有其他隐含的意思，具体指代未详。
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创作背景
在康熙年间，词人们的创作主题普遍围绕着爱情展开，他们用诗词表达对爱情的宣扬和赞美。爱情成为了词人们作品中不可或缺的一部分，占据了重要的比重。而这首《菩萨蛮》也是词人在春天时候为了怀念爱人而创作的。
在这个时期，春天被视为爱情的象征，因为春天是万物复苏、生机勃勃的季节。词人们常常借助春天的美景来表达对爱人的思念之情。而《菩萨蛮》这首词也不例外，它以春天为背景，通过描绘春天的美丽景色来表达词人对爱人的思念之情。
词人在这首词中运用了丰富的意象和修辞手法，以生动的语言描绘了春天的景色。他用“绿肥红瘦”来形容春天的景色，绿意盎然的春色与爱人纤弱的身姿形成了鲜明的对比。他还用“花自飘零水自流”来表达对爱情的无奈和无法掌控的感叹，暗示了爱情的脆弱和不稳定。
整首词以怀念爱人为主题，词人通过描绘春天的美景和表达对爱人的思念之情，展现了他对爱情的热烈追求和深深的眷恋。这首词不仅展示了词人对爱情的独特理解和感悟，也反映了康熙时期词人们对爱情的普遍追求和表达方式。
总之，康熙年间的词人们以爱情为主题，通过描绘春天的美景和表达对爱人的思念之情，创作出了许多优美动人的词作。《菩萨蛮》作为其中的一首代表作品，以其独特的意象和感悟，展示了词人对爱情的热烈追求和深深眷恋。这首词不仅是康熙时期词人们创作背景的一部分，也是他们对爱情的真挚表达。
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赏析
这篇赏析是对一首词的分析和解读。词的上阕描写了词人眼前所见的景物，通过描写雨后的樱桃和东风中的莺啼等，表达了词人内心的伤感和对故人的怀念。词的起首句为全篇定下了留春不住而辗转憔悴的情感基调。起首二句营造了与欧阳修《蝶恋花》相类似的氛围和心境。下阕中，词人由怜惜转为伤怀，表达了对花瓣飘零凋落的不忍和夕阳黄昏中的泪眼盈盈。然后，词人听到一声黄莺的啼叫，唤起了他对二月阳春的深情。最后一句“消得一声莺．东风三月情”表达了词人无法经受这一声莺啼所带来的惜春之情，同时也暗示了词人对无法留住故人的心痛。整首词表达了词人伤春感怀之情，延续了词人一贯的悲愁之风，这种凄凉愁苦的情感最能触动人心。 《菩萨蛮·为春憔悴留春住》赏析详情»
纳兰性德
纳兰性德（1655－1685）是清代满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最著名的词人之一。他的词作“纳兰词”在清代乃至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活在满汉融合时期，他所属的贵族家庭的兴衰与王朝国事有着密切的关联。尽管他曾侍从帝王，但他向往平淡的生活经历。他特殊的生活环境背景，加上他个人的超逸才华，使他的诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。
纳兰性德的词作《木兰花令·拟古决绝词》流传至今，其中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富有意境，是他众多代表作之一。这首词表达了人生如初见般美好，为何秋风会悲伤画扇？人心本应不变，却常常易变。这些词句充满了深意，展现了纳兰性德独特的感慨和思考。
纳兰性德的生平中，他经历了家族的兴盛和衰落，也经历了个人的起伏和变迁。他的词作中常常流露出对人生的思考和对世事的感慨。他的词作不仅表达了个人的情感和心境，也反映了当时社会的风貌和人们的生活状态。
纳兰性德的生命在1685年结束，他的早逝使他的词作更加珍贵。他的词作不仅在当时广为流传，而且至今仍被广泛传诵和赏析。纳兰性德的词作以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为中国文学史上的瑰宝，对后世的文学创作产生了深远的影响。