《玄都坛歌寄元逸人》原文赏析
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xuán玄dū都tán坛gē歌jì寄yuán元yì逸rén人
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[táng唐dài代]dù杜fǔ甫
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gù故rén人xī昔yǐn隐dōng东méng蒙fēng峰，yǐ已peì佩hán含jǐng景cāng苍jīng精lóng龙。
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gù故rén人jīn今jū居zǐ子wǔ午gǔ谷，dú独zài在yīn阴yá崖jié结máo茅wū屋。
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wū屋qián前tài太gǔ古xuán玄dū都tán坛，qīng青shí石mò漠mò漠cháng常fēng风hán寒。
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zǐ子guī规yè夜tí啼shān山zhú竹liè裂，wáng王mǔ母zhòu昼xià下yún云qí旗fān翻。
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zhī知jūn君cǐ此jì计chéng成cháng长wǎng往，zhī芝cǎo草láng琅玕rì日yìng应cháng长。
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tiě铁suǒ锁gāo高chuī垂bù不kě可pān攀，zhì致shēn身fú福dì地hé何xiāo萧shuǎng爽。
译文及注释
译文：老朋友曾经隐居在蒙山，已经佩戴了去恶防身的护身符。老朋友现在居住在秦岭的子午谷，独自在背阳的山崖建造了茅屋。茅屋的前方有太古玄都坛，青石密布，寒风吹个不停。夜里杜鹃悲啼，山竹为之欲裂，白天王母使者的神鸟自天而下，旗旌似云翻飞。知道你这次计划长居此地，瑞草仙树日子应该还很长。高高山崖上垂下来的铁锁，让人看了不敢攀登，身居此处洞天福地，是多么的逍遥自得。
注释：故人：老朋友。
东蒙峰：山名。即蒙山。在山东省蒙阴县南。因在鲁东，故又称东蒙。
含景：谓含日月之影。据《抱扑子》载，道术诸经，可以却恶防身者有数千法，如含景、藏形等，不可胜计。景，同“影”。
苍精龙：东方苍龙。据《史记索隐》引《文耀钩》云：“东宫苍帝，其精为龙。一说，苍精龙，为道术之名，即所谓青龙符。据《抱扑子》载，道术诸大符出于老君，其中有青龙符等术，用之可以得仙。
子午谷：地名。在陕西长安县南秦岭山中。
阴崖：背阳的山崖。
结：一作“白”。
太古：远古，上古。
玄都：据《十洲记》载，玄都在北海，去岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。
漠漠：密布，广布之状。这里形容青石纵横堆叠的样子。
子规：鸟名。即杜鹃。
山竹裂：谓子规夜啼声惨，山竹为之欲裂。
云旗翻：旗旌似云翻飞。
此计：指隐居。
诚：确实，的确。一作“成”。
芝草：菌类植物的一种，古人以为瑞草。
琅玕：美玉。据《汉武内传》载西王母曰：“太上之药，有广庭芝草，碧海琅玕。”
铁锁高垂不可攀：相传晋时有戍卒屯于子午谷，入谷之西，涧水穷处，忽见铁锁下垂约有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖头，终不敢攀。
福地：指神仙居住之地。道家有三十
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创作背景
这首诗是唐代诗人在公元752年写给他在玄都坛修行的好友元逸人的。玄都坛是由汉武帝建造的，位于长安南山子午谷中。在道家的著作中，有关于玄都的传说，据说大禹在去世前将《五符经》封存在名为山古函的地方。这首诗可能是诗人对于玄都坛和其中的修行者的赞美和祝福，也可能是表达了诗人对于友谊和修行的思考和感悟。通过这首诗，诗人可能希望表达对于友谊和修行的重要性，并向好友元逸人传达自己的祝福和鼓励。这首诗也可能是诗人对于玄都坛的景色和氛围的描绘，展现了那里的宁静和神秘之美。总之，这首诗的创作背景是唐代，诗人写给在玄都坛修行的好友，表达了对于友谊和修行的思考和祝福，同时也描绘了玄都坛的景色和氛围。 《玄都坛歌寄元逸人》创作背景详情»
赏析
以，诗人在表面上赞美元逸人的修行，但实际上对其追求仙道的行为持怀疑态度。诗中通过描写元逸人的居所和玄都坛景，展现了隐士的凄清心境和高蹈遁世的志向。诗人用细腻的描写和意象的运用，将元逸人的修行与仙境相联系，表达了诗人对元逸人的敬佩和怀疑。整首诗情感凄凉，给人以沉郁的感觉，展现了诗人独特的艺术风格。 《玄都坛歌寄元逸人》赏析详情»
杜甫
杜甫（712－770）是唐代伟大的现实主义诗人，被尊为“诗圣”。他的字是子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等。他出生在河南府巩县（今河南省巩义市），是汉族。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
杜甫的诗歌表达了他对国家和人民的忧虑，展现了他高尚的人格。他的诗被称为“诗史”，约有1400余首被保留了下来。他的诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间，杜甫曾居住在成都。后世为了纪念他，在成都建立了杜甫草堂。杜甫的诗歌以其真实的描写和深刻的思考而闻名，他的作品反映了当时社会的动荡和人民的苦难。他的诗歌主题广泛，包括政治、社会、自然和人生等方面。他的作品中也包含了对自己个人经历和情感的表达。
杜甫的生平和创作对中国文学产生了深远的影响，他被视为中国古代文学的瑰宝之一。他的诗歌不仅在中国广为传诵，也被翻译成多种语言传播到世界各地。他的作品至今仍然被人们广泛阅读和研究。