《桃源行》原文赏析
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táo桃yuán源xíng行
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[táng唐dài代]wáng王weí维
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yú渔zhōu舟zhú逐shuǐ水aì爱shān山chūn春，liǎng两àn岸táo桃huā花jiā夹gǔ古jīn津。
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zuò坐kàn看hóng红shù树bù不zhī知yuǎn远，xíng行jìn尽qīng青xī溪bù不jiàn见rén人。(bù不jiàn见yī一zuò作：hū忽zhí值)
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shān山kǒu口qián潜xíng行shǐ始weī隈隩，shān山kaī开kuàng旷wàng望xuàn旋píng平lù陆。
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yáo遥kàn看yī一chù处zǎn攒yún云shù树，jìn近rù入qiān千jiā家sàn散huā花zhú竹。
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qiáo樵kè客chū初zhuàn传hàn汉xìng姓míng名，jū居rén人weì未gǎi改qín秦yī衣fú服。
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jū居rén人gòng共zhù住wǔ武líng陵yuán源，hái还cóng从wù物wài外qǐ起tián田yuán园。
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yuè月míng明sōng松xià下fáng房lóng栊jìng静，rì日chū出yún云zhōng中jī鸡quǎn犬xuān喧。
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jīng惊wén闻sú俗kè客zhēng争lái来jí集，jìng竞yǐn引hái还jiā家wèn问dū都yì邑。
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píng平míng明lü闾xiàng巷sǎo扫huā花kaī开，báo薄mù暮yú渔qiáo樵chéng乘shuǐ水rù入。
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chū初yīn因bì避dì地qù去rén人jiān间，jí及zhì至chéng成xiān仙suì遂bù不hái还。
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xiá峡lǐ里shuí谁zhī知yǒu有rén人shì事，shì世zhōng中yáo遥wàng望kōng空yún云shān山。
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bù不yí疑líng灵jìng境nán难wén闻jiàn见，chén尘xīn心weì未jìn尽sī思xiāng乡xiàn县。
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chū出dòng洞wú无lún论gé隔shān山shuǐ水，cí辞jiā家zhōng终nǐ拟cháng长yóu游yǎn衍。
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zì自weì谓jīng经guò过jiù旧bù不mí迷，ān安zhī知fēng峰hè壑jīn今lái来biàn变。
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dāng当shí时zhī只jì记rù入shān山shēn深，qīng青xī溪jǐ几dù度dào到yún云lín林。
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chūn春lái来biàn遍shì是táo桃huā花shuǐ水，bù不biàn辨xiān仙yuán源hé何chù处xún寻。
译文及注释
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
注释：
逐水：顺着溪水。
古津：古渡口。
坐：因为。
一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。
隈：山、水弯曲的地方。
旷望：指视野开阔。旋：不久。
攒云树：云树相连。攒，聚集。
散花竹：指到处都有花和竹林。
樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
物外：世外。
房栊：房屋的窗户。
喧：叫声嘈杂。
俗客：指误入桃花源的渔人。
引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。
薄暮：傍晚。
避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
灵境：指仙境。
尘心：普通人的感情。乡县：家乡
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赏析
味道，也正是在这样的画面中得以展现出来。
接下来的几句，诗人通过描绘桃源的居民和生活方式，进一步丰富了诗的意境。他们“衣食足而知荣辱，居无求安息之意”，过着简朴而自由的生活。这里，诗人通过对人物形象的描写，展现了桃源人民的高尚品质和追求自由的精神，使整个桃源的景象更加鲜活、生动。而这种高尚品质和追求自由的精神，也正是桃源成为人们向往的理想之地的原因。
最后，诗人通过描绘桃源的自然环境和人民的生活方式，表达了自己对桃源的向往和赞美之情。他说：“终南山脚，有桃源之水，芳草鲜美，落英缤纷。”这里，终南山脚的桃源之水，成为了整个桃源的象征，而芳草鲜美、落英缤纷，则是对桃源美好景色的形象化描绘。通过这样的描写，诗人将自己的情感与桃源的美景融为一体，使读者在阅读诗歌的同时，也仿佛置身于桃源之中，感受到了桃源的美丽和宁静。
总的来说，王维的《桃源行》通过艺术再创造，将陶渊明的散文《桃花源记》转化为了一幅幅形象的画面，通过描绘桃源的自然环境和人民的生活方式，展现了桃源的美丽和宁静，表达了对桃源的向往和赞美之情。这首诗以其独特的艺术价值，与散文《桃花源记》并世流传，成为了中国古代文学中的经典之作。
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王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，是唐朝的一位著名诗人。他被称为“诗佛”，被苏轼评价为：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
王维于开元九年（721年）中进士，后任太乐丞。他是盛唐诗人的代表之一，现存有他的诗作400余首，其中一些重要的作品包括《相思》、《山居秋暝》等。
王维对佛学有深入的研究，受到禅宗的影响很大。他的名字和字“摩诘”来源于佛教经典《维摩诘经》。王维不仅在诗歌创作上有成就，他的书画也非常有名，被认为是多才多艺的艺术家。此外，他还精通音乐。他与孟浩然一起被称为“王孟”，是唐代文学史上的重要组合。