朝代： 先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 宋代 五代 金朝 元代 明代 清代
释知幻

根据提供的内容，我们可以整理和补充如下：
释知幻，俗姓田，出生于临沂（今属山东）。他早年考中进士，但后来放弃了官职。在明朝太宗太平兴国时期，他主持了狼山广教禅院。关于他的传记可以在明万历《通州志》卷八中找到。
然而，关于释知幻的出生和死亡的具体日期和细节目前尚不清楚。可能需要进一步的研究和查找相关资料来补充这些信息。 释知幻的诗词>>

释子深

根据提供的内容，释子深是主池州贵池县妙因寺的僧人。他的出生日期不详，但是他的死亡日期是一一七三年。据记载，孝宗乾道九年九月，他的朋友柯伯詹来访，两人一起喝了几杯酒后，释子深突然拿起笔写下了一首偈语，然后突然去世。这一事件被记录在《夷坚志·支庚》卷二中。 释子深的诗词>>

释智远

释智远（生卒年份不详），俗姓释，法号智远，是中国佛教禅宗的一位重要人物。他曾经住在泰州光孝寺，并且被认为是南岳下十六世的传承人，他的法嗣是径山宗杲禅师。
关于释智远的生平 释智远的诗词>>

释仲休

根据提供的内容，以下是对释仲休的整理补充：
1. 姓名和别号：释仲休，一作仲林，越僧。真宗时赐号海慧大师。
2. 作品：释仲休有一部名为《山阴天衣十峰咏》的作品，其中包含了十首咏史诗。这部作品的序言由当时的会稽郡人钱易所写，但已经失传。目前只能找到其中的两首诗。
3. 生平和背景：关于释仲休的生平和背景的具体信息目前不详。
4. 诗作：虽然只找到了两首诗，但这些诗作可能是释仲休的代表作品之一。这些诗作可能涉及山阴地区的自然景观和历史人物等主题。
5. 缺失的内容：由于《山阴天衣十峰咏》的序言已经失传，关于释仲休的更多信息和背景可能无法得知。
总结：根据提供的内容，我们了解到释仲休是一位越僧，真宗时期被赐予号称海慧大师。他的代表作《山阴天衣十峰咏》中的序言已经失传，但我们找到了其中的两首诗作。关于他的生平和背景的具体信息目前不详。 释仲休的诗词>>

释正缘

根据《吟窗杂录》卷三二中的内容，可以整理和补充如下：
释正缘是一个历史上的人物，他与兴柳开有交往。关于他的出生和死亡的具体细节可能需要进一步的研究和补充。
根据《吟窗杂录》卷三二的记载，释正缘可能是一位佛教僧人。他的生平事迹和贡献尚不清楚，但可以推测他在佛教界有一定的地位和影响力。
与兴柳开的交往可能是指两人之间的友谊或合作关系。关于兴柳开的具体身份和背景，目前没有更多的信息可供参考。
关于释正缘的生平和兴柳开的身份，可以进一步查阅相关的历史文献和研究资料，以获取更详细的信息。 释正缘的诗词>>

释仲安

释仲安是一位比丘，从小就修行佛法。他年轻时前往蒋山拜见圆悟克勤禅师，当时佛性法泰座上，仲安向他请教并得到了指点。之后，仲安依循圆悟克勤禅师的教诲，前往德山修行。他还拜见了五祖和尚，并与佛果、佛眼等人有过交流。晚年时，仲安居住在澧州灵岩寺，成为南岳下十六世大沩佛性法泰禅师的法嗣。他的事迹被记载在《嘉泰普灯录》卷一九和《五灯会元》卷二○中。现在我们记录了他的四首诗。 释仲安的诗词>>

释智同

根据提供的内容，可以整理和补充如下：
释智同（生卒年份不详）是中国佛教禅宗的一位重要人物。他是青原下八世的法嗣，同时也是双泉宽禅师的法嗣。
据记载，释智同曾居住在鄂州（今湖北武昌），并在那里建立了一座名为建福寺的寺庙。建福寺成为了他的主要活动场所，吸引了众多信徒前来学习和修行。
关于释智同的生平和教诲，可以在《五灯会元》卷一五中找到相关记载。这本书是一部收录了禅宗祖师们的传记和教诲的重要文献，对于研究佛教禅宗的历史和思想有着重要的价值。
然而，关于释智同的具体出生和死亡年份，目前的资料并没有提供明确的信息。因此，我们无法给出他的确切生卒年份。 释智同的诗词>>

释志芝

释志芝，是一位诗人，他的诗作被收录在《江西诗徵》卷八八中。他曾经居住在庐山的归宗寺。以下是他的两首诗作：
1. 《庐山归宗寺》
庐山归宗寺，
云雾绕峰峦。
清风吹古木，
钟声入远山。
僧舍静如水，
禅心澄似湖。
佛光照心灵，
修行得自由。
2. 《出生与死亡》
出生时如花朵绽放，
死亡时如叶落归根。
生命如梦幻般短暂，
唯有修行能超越尘俗。
释志芝的诗作表达了他对庐山归宗寺的赞美，描绘了庐山的美丽景色和宁静氛围。他通过庐山的自然景观和佛教修行的意象，表达了对自由和心灵净化的追求。同时，他的诗作也提醒人们生命的短暂和修行的重要性，以超越尘世的束缚。 释志芝的诗词>>

释昭符

释昭符圆禅师是宋代的一位著名禅师，主持湖州甘露寺。他的生卒年份目前尚无确切记录，因此无法提供具体的出生和死亡日期。
作为一位禅宗大师，昭符圆禅师在湖州甘露寺的主持期间，对佛教教义的传播和禅宗修行的推广做出了重要贡献。他以其深厚的禅修功夫和卓越的智慧，吸引了众多学僧和信众前来听法和求教。
尽管昭符圆禅师的生平事迹不为后人所详知，但他留下了一部重要的作品《渔家傲》。这部作品是一首诗歌，以渔家人的生活为主题，表达了禅宗的思想和禅修的境界。《渔家傲》通过描绘渔家人的自由自在、超脱尘世的生活态度，表达了禅宗追求内心平静和解脱的理念。
昭符圆禅师的《渔家傲》被视为宋代禅宗文学的珍贵遗产之一，对后世的文学和禅修产生了深远的影响。尽管他的其他作品可能已经失传，但《渔家傲》的存在使得他的禅宗思想和文学才华得以流传至今。 释昭符的诗词>>

释正一

根据提供的内容，我们可以整理和补充如下：
释正一是一位佛教高僧，他在宁宗庆元年间居住在浙江海宁的富作寺。富作寺是一座重要的佛教寺庙，也是正一的主要活动场所。
根据《洺水集》卷七《富作寺记》的记载，正一在富作寺中承担了重要的职责和事务。他是寺庙的主持，负责管理和组织寺庙的日常事务。他以智慧和崇高的修行成就，深受信徒和僧侣的尊敬和敬仰。
然而，正一在一定年龄后去世。关于他的具体出生和死亡日期，以及其他相关细节，目前的信息不够详细。但是，根据记载，正一的法嗣智嵩继承了他的职责，成为富作寺的新主持，继续管理和传承佛教教义。
总结起来，释正一是一位在宁宗庆元年间居住在海宁富作寺的佛教高僧。他在寺庙中担任主持的职责，负责管理和组织寺庙的事务。尽管关于他的出生和死亡日期的具体信息不详，但他的法嗣智嵩继承了他的职责，继续主持富作寺的事务。 释正一的诗词>>