洪皓
洪皓（1088～1155），字光弼，徽宗政和五年（1115）进士。他是一位宋代词人，以其才华横溢和优美的词作而闻名。
洪皓的出生年份为1088年，具体出生地点不详。他在1115年参加科举考试，成功考取进士称号。之后，他历任台州宁海主簿和秀州录事参军等职务。
洪皓的词作以其清新婉约、意境深远而著称。他的词作多以描绘自然景物和表达情感为主题，语言简练、意境深远，给人以美的享受和思考的空间。他的词作常常表达对人生的思考和感慨，展现了他对世事的洞察和对人情的体悟。
洪皓的生平事迹和具体的死亡年份目前没有详细的记载，因此无法提供更多关于他生平和死亡的信息。
总结起来，洪皓是一位生活在宋代的词人，他以其才华横溢和优美的词作而闻名。他的词作以清新婉约、意境深远为特点，常常表达对人生的思考和感慨。然而，关于他的具体出生地点、生平事迹和死亡年份等信息目前尚不清楚。
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张纲
张纲（1083年—1166年）是宋代词人，字彦正，号华阳老人，出生于润州丹阳（今金坛薛埠）。他在官场任职长达44年，以其正直、公正的行为而闻名。他的座右铭是“以直行己，以正立朝，以静退高”，这句话被广泛传颂，天下人称他为“清官”典范。
张纲在官场上以廉洁自律著称，他坚持以正直的态度对待自己的职责，不受外界的干扰和诱惑。他在处理政务时始终秉持公正的原则，不偏袒任何一方，以确保社会的公平和正义。他也以冷静的态度面对高位权贵，不为权势所动，保持自己的独立和清廉。
张纲的清廉和公正赢得了民众的赞誉和尊敬。他被人们称为“清官”典范，成为了许多人学习的榜样。他的一生都在为人民的利益和社会的进步而努力，他的言行一直都与他的座右铭相符，不负所言。
张纲于1166年去世，享年83岁。他的一生充满了荣誉和成就，他的清廉和公正的形象也被后人铭记。他的词作也流传至今，成为了宋代文学的重要遗产。他的人生经历和价值观对后世有着深远的影响，他被视为中国古代官员的楷模。
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赵孟坚
赵孟坚是中国南宋时期的一位画家，他生于庆元五年（1199），卒于景定五年（1264），也有一种说法是卒于咸淳三年（1267）。他的字是子固，号彝斋。赵孟坚是宋太祖的第十一世孙，属于汉族，出生在海盐广陈（今嘉兴平湖广陈）。
赵孟坚曾担任湖州掾、转运司幕、诸暨知县、提辖左帑等职务。他不仅擅长诗词，而且在文学方面也有很高的造诣。他家庭富裕，收藏丰富。在绘画方面，他擅长描绘梅、兰、竹、石等题材，尤其擅长描绘白描水仙。他的画作多使用水墨，笔法犀利流畅，墨色淡雅，风格秀雅，深受文人的推崇。
赵孟坚的作品中，有一部书法墨迹作品《自书诗卷》，还有绘画作品《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等传世之作。此外，他还著有《彝斋文编》4卷的著作。
总结起来，赵孟坚是中国南宋时期的一位画家，他的作品以水墨画为主，擅长描绘梅、兰、竹、石等题材，尤其擅长白描水仙。他的画风秀雅，深受文人的喜爱。他还是一位才华横溢的文学家，同时也担任过一些官职。他的作品包括书法墨迹《自书诗卷》和绘画作品《墨兰图》、《墨水仙图》、《岁寒三友图》等。
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王柏
王柏（1197-1274），字会之，婺州金华人。他生于宋宁宗庆元三年，卒于度宗咸淳十年，享年七十八岁。他年轻时就非常仰慕诸葛亮的人品，自称为长啸。三十岁后，他认为自己不具备成为圣人的条件，于是改号为鲁斋。他是金华人，曾经在何基门下学习，并以教授为职业。他还受聘于主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年去世，享年七十八岁，被追谥为文宪。王柏的著作非常丰富，包括《诗疑》、《书疑》等，但大部分已经失传。他的诗文集《甲寅稿》也已经失传，明正统时期，他的六世孙王迪将他的文集编为《王文宪公文集》二十卷，并由义乌县正刘同于正统八年（1443年）出版。有关王柏的事迹可以在《续金华丛书》的附录《王文宪公圹志》中找到，同时《宋史》卷四三八也有他的传记。 王柏的诗词>>
北宋·蔡京
蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），字元长，北宋权相之一、书法家。他出生于北宋兴化军仙游县慈孝里赤岭（今福建省莆田市仙游县枫亭镇东宅村）。在熙宁三年（1070年）他考中进士，成为地方官员，后来担任中书舍人，改任龙图阁待制、知开封府。崇宁元年（1102年），他被任命为右仆射兼门下侍郎（右相），后来又升至太师的职位。蔡京先后四次担任相位，总共达到十七年之久，他的政治生涯起起落落，可以说是古今第一人。
蔡京在任期间进行了一系列的改革。他主导了兴花石纲之役，以加强对边境的防御。他还改革了盐法和茶法，铸造了当十大钱，以增加国家财政收入。然而，蔡京的执政也引起了不少争议。北宋末年，太学生陈东上书，称蔡京为“六贼之首”，指责他贪污腐败。宋钦宗即位后，蔡京被贬到岭南，途中在潭州（今湖南长沙）去世。
关于蔡京的生平事迹，《东都事略》卷一〇一和《宋史》卷四七二都有相关记载。
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石介
石介（1005-1045），字守道，一字公操，出生于兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）。他是北宋初学者、思想家，也是宋理学的先驱。石介创建了泰山书院和徂徕书院，以教授诸生《易经》和《春秋》为主，强调重视义理，不仅仅依赖注疏的解释，这为宋明理学的发展奠定了基础。因此，他被世人尊称为徂徕先生，也是“泰山学派”的创始人。
石介的学说对于“二程”（程颢和程颐）以及朱熹等人产生了深远的影响。他的论述涉及到“理”、“气”、“道统”、“文道”等概念，这些观点对于后来的学者产生了重要的启发。此外，石介还从儒家的立场出发，反对佛教和道教，并标榜王权，为宋初加强中央集权提供了理论依据。他主张文章必须为儒家的道统服务，强调儒家思想在文化领域的重要性。
石介还以其批评宋初浮华文风的文学作品而闻名，其中最著名的是《怪说》。这些作品对于当时文风的浮躁和虚华进行了抨击，呼吁回归儒家的传统价值观。
石介的著作主要有《徂徕集》二十卷，这部著作收录了他的重要论文和文学作品，对于后世的学术研究具有重要的参考价值。
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邓剡
邓剡（1232-1303），字光荐，又字中甫，号中斋，庐陵人（今江西省吉安县永阳镇邓家村）。他是南宋末年的爱国诗人和词作家，被誉为第一个为文天祥作传的人。
邓剡与文天祥、刘辰翁是白鹭洲书院的同学，他们三人在书院中共同学习，相互影响。邓剡以才情出众而闻名，他的诗词作品充满了爱国情怀和对国家命运的忧虑。
邓剡在文天祥被贬谪期间，为他撰写了传记，记录了文天祥的忠诚和爱国精神。这使得邓剡成为第一个为文天祥作传的人，也为后世留下了宝贵的历史资料。
除了为文天祥作传，邓剡还创作了大量的诗词作品，表达了他对国家命运的关切和对民众疾苦的同情。他的作品多以咏史抒怀为主题，描绘了南宋末年的动荡和人民的苦难。
邓剡的诗词作品以其深情和豪放的风格而著称，他的作品常常表达了对国家的热爱和对民众的关怀。他的词作品也广泛流传，被后人称为“邓词”。
邓剡的一生充满了坎坷和辛酸。他在南宋末年的动荡时期，目睹了国家的衰败和人民的苦难，这使得他对国家的命运充满了忧虑和担忧。他在1303年去世，结束了他为国家和人民奋斗的一生。
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