陈洵（1871—1942），字述叔，别号海绡，是广东江门市潮连芝山人（前属新会县潮连乡），生于清朝同治十年（1871年）。他在年少时就展现出非凡的才思和聪慧，尤其擅长填词。光绪年间，他曾被补授南海县学生员的职位。然而，他后来离开家乡，客游江西十余年，生活艰苦，困顿不堪。
回到广州后，陈洵成为一名童子师，在广州西关设立了一所学馆，以填词为生计，但生活仍然贫困。辛亥革命后，受到新潮流思潮的影响，陈洵的思想发生了变化。同年，他加入了广州的南国诗社。晚年，他成为广州中山大学的教授。
陈洵的一生经历了许多艰辛和困苦，但他的才华和智慧使他在填词和教学方面取得了一定的成就。他的加入南国诗社和成为中山大学教授，也显示了他对文化和教育的热爱和贡献。陈洵于1942年去世，结束了他辛勤而充实的一生。
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庄棫（1830——1878），字中白，一字利叔，清代词人，学者，号东庄，又号蒿庵。他出生于道光十年（1830年），出生地为丹徒。庄棫是一位才华横溢的词人，他的作品被称为《蒿庵遗稿》。这本书包括了他的词甲、乙稿以及一些补遗。庄棫的才华和学识使他在当时的文坛上备受赞赏。
然而，庄棫的生命并不长久。光绪四年（1878年），他去世，享年只有四十九岁。他的早逝使人们对他的才华和潜力感到惋惜。尽管他的生命短暂，但他的作品却留下了深远的影响，成为了中国文学史上的重要一笔。庄棫的词作以其清新、婉约的风格而著称，他的作品常常表达了对自然、爱情和人生的思考和感悟。
庄棫的一生虽然短暂，但他的才华和作品使他成为了清代文学的瑰宝。他的词作不仅在当时备受赞赏，而且在后世也一直被人们传颂。他的离世是中国文学界的一大损失，但他的作品却永远留在了人们的心中。
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侯文曜是清代的一位著名词人，字夏若，出生于无锡。他的作品主要集中在《松鹤词》一卷和《巫山十二峰词》一卷中。
《松鹤词》是侯文曜的代表作之一，其中描绘了大自然的美景和人生的哲理。这部作品以松树和仙鹤为主题，通过描写它们的形象和寓意，表达了作者对自然和人生的思考和感悟。
《巫山十二峰词》是侯文曜另一部重要的作品，以巫山十二峰为背景，描绘了山水之间的壮丽景色和人们的情感。这部作品展示了侯文曜对山水的独特理解和对人生的思考，以及对传统文化的传承和发展。
除了以上两部作品，侯文曜还有其他一些散词和杂剧作品。他的作品风格清新脱俗，语言优美流畅，富有意境和情感。他的词作在当时的文坛上备受赞赏，对后世的文学创作也产生了一定的影响。
关于侯文曜的生平和死亡，目前的资料较为有限。据了解，他生活在清代，但具体的出生和死亡年份尚不清楚。然而，他的作品仍然被广泛传播和研究，成为中国文学史上的重要一环。
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熊湄，字碧沧，是江南长洲人。他出生于一个普通的农民家庭，生活在江南的美丽乡村。在他年轻的时候，他对文学和艺术产生了浓厚的兴趣，并且展现出了出色的才华。
熊湄在年轻时就展示出了他对诗词和书法的热爱。他经常在烂石室中创作诗歌，用他的文字表达内心的情感和对自然的观察。他的诗歌充满了江南的风景和乡村的生活，以及对人生和人性的思考。
熊湄的诗歌作品逐渐为人所知，并受到了一些文人士子的赞赏。他的作品被认为是江南文学的瑰宝，被广泛传颂。他的诗歌风格清新自然，充满了对生活的热爱和对自然的赞美。
然而，熊湄的一生并不是一帆风顺的。他在创作过程中遭遇了许多困难和挫折。他的作品并没有得到足够的认可和赞赏，他的才华也没有得到充分的发挥。尽管如此，他仍然坚持不懈地创作，并且对自己的艺术追求始终保持着热情。
熊湄在晚年时，他的健康状况逐渐恶化。他的身体变得虚弱，无法再像年轻时那样创作。最终，他在烂石室中安静地离世，结束了他对艺术的追求和创作。
熊湄的一生虽然平凡，但他的诗歌和艺术成就却流传至今。他的作品代表了江南文学的一部分，展现了江南乡村的美丽和人们对自然的热爱。他的创作精神和对艺术的执着也给后人留下了深刻的启示。
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