薄露初零,长宵共、永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿,相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净,捧觞别有娉婷。
注释:分停:平分。芝兰:香草,喻指佳子侄。簪笏:官吏所用的冠簪和手板,这里指代众高官。娉婷:此指美女。
鹤瘦松青,精神与、秋月争明。德行文章,素驰日下声名。东山高蹈,虽卿相、不足为荣。安石须起,要苏天下苍生。
注释:鹤瘦松青:鹤鸟寿长谓之仙鹤,松柏常年青翠,故合用为祝寿之辞。日下:指京都。东山高蹈:一则以隐居会稽东山的晋人谢安比喻寿主;二则寿主晁补之之原籍齐州,即今山东一带。在宋朝,人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。谢安,字安石。苍生:指百姓。
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《新荷叶》是一首词牌名。
“薄露”三句指的是秋分时节,早晨露水稀薄,昼夜温度平均。分停则是指平分。
“绕水”二句用传说中的神山“篷莱”和“瀛洲”来比喻寿星家的亭台楼阁。
“芝兰”三句表示前来祝寿的人中,既有子侄辈,也有身居高官的人,使寿诞更加光彩。芝兰指的是香草,喻指佳子侄。《世说新语·言语》中有一段对话:“谢太傅(指谢安)问诸子侄:‘子弟亦何预人事,而正欲使其佳?’诸人莫有言者,车骑(指谢玄)答曰:‘譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。’”簪笏指的是官吏所用的冠簪和手板,这里指代众高官。
娉婷指的是美女。
鹤瘦松青是祝寿之辞,鹤鸟寿命长被称为仙鹤,而松柏常年青翠,寓意长寿。
日下指的是京都。
东山高蹈一方面是以隐居在会稽东山的晋人谢安来比喻寿主,另一方面寿主晁补之的原籍是齐州,即今山东一带。在宋朝,人们习惯地把齐州一带称为东山、东郡或东州。苏轼曾在诗中称自己知道密州为“赴东郡”或“知东州”。李清照也有诗句“欲将血泪寄山河,去洒东山一抷土”,其中的“东山”指的就是她的原籍山东。
“安石须起”二句中,谢安的字是安石。他隐居后多次被诏命不仕,时人因此说:“安石不肯出,将如苍生何!”这里的苍生指的是百姓。这里借“时人”的话来表达希望谢安“东山再起”,同时也暗示了作者自己希望寿主能够复出做官。
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这篇创作背景是为了祝贺一位寿者而写的。虽然在文中没有明确指出寿者的身份,但从词义上可以推测,这位寿者应该是当时的知名儒士,而且至今仍然隐居不仕。一些评论者认为这位寿者可能是擅长写诗作词的名士朱敦儒。根据历史记载,朱敦儒具有高尚的志向和行为,虽然身份只是普通百姓,却有朝野官员的抱负。后来他多次受到朝廷的召唤,直到绍兴二年才出山,被授予进士出身并在朝廷任职,与李清照是同时代的人。 《新荷叶·薄露初零》创作背景详情»
这首词以描绘一个寿宴场景为主题,展现了作者对友人寿诞的祝福和对国家民众的关怀之情。词的上片通过描写时间、地点和气氛,以清丽的句子和典雅的风格,将读者带入了一个祥和而繁华的场景。词中的“薄露初零,长宵共永昼分停”一句,表达了一个特殊的时刻,即薄露洒落之时,夜晚和白昼的时间相等,给人一种不同寻常的感觉。而楼阁亭榭高耸入云,宛如传说中的仙岛蓬莱、瀛州,更增添了神秘的氛围。词中并未明确指出是春分还是秋分,但从“薄露初零”和馈礼中有兰花的描述来看,可能是秋分时候。
下片则描述了友人寿诞的场景,词人和众嘉宾献上了兰花和灵芝,寿星老人被簇拥在一起,庭院中充满了热闹的气氛。达官贵人和名士清儒的服饰相辉映,展现了不同阶层的人们共同参与的盛况。词作者巧妙地将焦点转向了侍女们,她们像花一样柔媚,像玉一样晶莹,穿梭在席间为客人倾酒捧觞,展现了主人待客之真诚。上片通过简洁的语言,将美好的时光、景色、主人和宾客的欢乐都生动地展现在纸上。
下片则是对寿者的祝愿之词,表达了作者爱国爱民的心愿。尾句显示出作者对国家和人民的关怀和祝福。整首词通过描绘寿宴场景和表达祝福,展现了作者的才华和情感。
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李清照,生于1084年3月13日,死于1155年5月12日,号易安居士,是汉族,出生于山东省济南章丘。她是宋代(南北宋之交)的女词人,也是婉约词派的代表人物,被誉为“千古第一才女”。
李清照的词作前期多写她悠闲的生活,后期则更多地表达她对自身境遇的悲叹和感伤。她的词作形式上善于运用白描手法,自辟蹊径,语言清丽。在论词方面,她强调协律,崇尚典雅,并提出了词“别是一家”的理念,反对将词作为诗文的写作方式。
除了词作,李清照也擅长写诗,但留存下来的诗作并不多,其中一部分是感时咏史的作品,情辞慷慨,与她的词风有所不同。
李清照的文集有《易安居士文集》和《易安词》,但已经散佚。后人编纂了《漱玉词》辑本,现在也有《李清照集校注》供人参考。