译文及注释

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
兰叶：兰花的叶子。
春葳蕤：春天里茂盛的样子。
桂华：桂花的花朵。
秋皎洁：秋天里明亮洁白的样子。

欣欣此生意，自尔为佳节。
欣欣：欢喜的样子。
此生意：这一生的事情。
自尔：从此以后。
佳节：美好的时刻。

谁知林栖者，闻风坐相悦。
林栖者：指隐士。
闻风坐相悦：听到消息就坐下来相互欢喜。

草木有本心，何求美人折。
美人：喻指理想中的同道者。
草木有本心：草木有自己的本性。
何求美人折：为什么要寻求美人的摧折。

幽人归独卧，滞虑洗孤清。
幽人：隐士。
归独卧：回到独自躺卧的地方。
滞虑洗孤清：抛开烦恼，洗净孤独的心灵。

持此谢高鸟，因之传远情。
高鸟：指高飞的鸟。
因之传远情：因此传达远方的情感。

日夕怀空意，人谁感至精？
怀空意：心中怀抱空虚的思绪。
人谁感至精：人们谁能感受到最精深的意境？

飞沉理自隔，何所慰吾诚？
飞沉理自隔：飞翔和沉思使自己与世隔绝。
何所慰吾诚：有什么能够安慰我的真心？

鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
鱼游乐深池：鱼在深水池中游乐。
鸟栖欲高枝：鸟想要栖息在高高的树枝上。

嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
嗟尔蜉蝣羽：哀叹你们蜉蝣的羽翼。
薨薨亦何为：为什么还要如此匆忙？

有生岂不化，所感奚若斯。
有生岂不化：有生命的东西难道不会消逝。
所感奚若斯：所感受的又何如此。

神理日微灭，吾心安得知。
神理：神秘的道理。
日微灭：逐渐消失。
吾心安得知：我的心灵如何能够了解。

浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
浩叹杨朱子：深深叹息杨朱子（古代哲学家）。
徒然泣路岐：徒然哭泣在分岔的道路上。

孤鸿海上来，池潢不敢顾。
池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
不敢顾：不敢回头看。

侧见双翠鸟，巢在三珠树。
双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。

矫矫珍木巅，得无金丸惧？
矫矫：高高的样子。
珍木：珍贵的树木。
巅：顶端。
得无金丸惧：难道不怕有子弹打来？

美服患人指，高明逼神恶？
美服：身着华美的服装应担心别人指责。
高明：官位显要会遭到鬼神的厌恶。

今我游冥冥，弋者何所慕！
冥冥：高远的天空。
弋者：猎人。

以上是根据给出的内容整理的汉字译文及注释。 《感遇十二首》译文及注释详情»

注释

以下是对内容的整理和补充注释：

⑴感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。- 指这首诗的题目，表明这是一首表达作者内心感受并通过借物寓意的古诗。

⑵林栖者：指隐士。- 指生活在林中的隐士，隐居山林的人。

⑶美人：喻指理想中的同道者。- 这里的美人并非指女性，而是指与作者志同道合的人。

⑷池潢：积水池，护城河，代指朝廷。- 池潢在这里象征朝廷，代表政治权力。

⑸双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。- 描述了翡翠鸟的外貌特点，用以比喻美人的美丽。

⑹三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”- 描述了三珠树的来源和特点，用以比喻美人的珍贵和稀有。

⑺“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。- 这句话是一种反问，表达了作者对自己是否担心被攻击的疑问。

⑻“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。- 这句话表达了作者对自己是否担心被别人指责的疑问。

⑼“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”- 这句话表达了作者对地位显要者是否会遭到鬼神厌恶的疑问。

⑽冥冥：高远的天空。- 描述了天空的高远和深邃。

⑾“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。- 这句话表达了作者对自己是否有猎取美人的欲望的疑问。

⑿伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。- 伊在这里是一个语助词，没有实际意义。岁寒心指的是能够经受住寒冷的特性。

⒀荐：进奉意。- 荐在这里指进献、奉献。

⒁树：种植意。- 树在这里指种植。

⒂“汉上”二句：用《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助词，无实义。- 这两句话引用了《诗经·周南·汉广》中的句子，描述了一个在外游玩的姑娘，思在这里是一个句尾助词，没有实际意义。

⒃“欲寄”句：是说想托飞鸟将信捎去。古人认为雁可传书。- 这句话表达了作者想通过飞鸟将信件送给远方的人的意愿，古人认为雁可以传递信件。

⒄“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。缄，默。这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。- 这两句话描述了作者仰望天空，却没有看到飞鸟，只能默默地想念那位游女。

⒅“紫兰”四句：秀，开花。蹊，小路。空蹊：犹空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中兰花的颜色。何极，没有穷尽。这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。- 这四句话描述了紫兰在秋天开花，芬芳将逐渐消失，使人感叹不已。

⒆“白云”句：白云，比喻小人。陆贾《新语·慎微》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”南山，比喻君王。《汉书·杨恽传》：“田彼南山。”张晏注：“山高而在阳，人君之象也。”- 这句话用白云比喻小人，用南山比喻君王，表达了作者对小人阻碍贤者、君王的惋惜之情。

⒇太息：叹气。- 太息表示叹气的动作。 《感遇十二首》注释详情»

译文及注释二

译文：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花晶莹洁净。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

注释：
兰：此指兰草。
葳蕤(wēi ruí)：枝叶茂盛而纷披。
桂华：桂花，“华”同“花”。
生意：生机勃勃
自尔：自然地 。佳节：美好的季节
林栖者：山中隐士
坐：因而
本心：天性
美人：指林栖者山林高士、隐士
闻风：闻到芳香。
坐：因为。 《感遇十二首》译文及注释二详情»

鉴赏

自然而然的意味，它们并不需要外界的赞赏和认可。张九龄通过这种比喻，表达了自己坚守清高品德的决心和态度，不为世俗的名利所动，只追求内心的真实和纯粹。

整首诗以兰桂为象征，通过对它们的描写和比喻，展现了张九龄坚贞清高的品德和追求真实的态度。他以兰桂的生长和芳香来比喻自己的行为和思想，表达了自己不为外界赞赏和认可所动摇的决心。同时，他也通过兰桂的生机盎然和芳香袭人的社会效果，暗示了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展才华和抱负的渴望。

整首诗运用了比兴手法，通过对兰桂的描写和比喻，抒发了张九龄遭受排挤的忧思和对清高品德的坚守。诗中的意象生动鲜明，语言简练精炼，表达了作者的情感和思想。整首诗以兰桂为主题，通过对它们的描写和比喻，展现了张九龄坚贞清高的品德和追求真实的态度，同时也表达了对政治开明时代的向往和渴望。

选析

作意图和表达方式，可以将这首诗的主题归纳为“隐逸之趣”。诗人通过描写兰叶和桂花的美丽，表达了自己对自然的赞美和对隐逸生活的向往。诗中的“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”一句，通过对兰叶和桂花的描写，展现了春秋两季的美好景色，同时也暗示了诗人对于隐逸生活的向往。诗人通过“欣欣此生意，自尔为佳节”一句，表达了对于隐逸生活的喜悦和认同。整首诗以简洁明快的语言，表达了诗人对于隐逸生活的向往和对于自然美景的赞美。这首诗在唐代诗歌中具有一定的地位和影响力，被认为是一首雅正冲淡、体合《风》《骚》的佳作。 《感遇十二首》选析详情»

简析

这篇简析主要讲述了张九龄在被贬为荆州长史时所作的《感遇十二首》一诗。文章首先介绍了唐玄宗时期的政治背景，包括玄宗沉溺声色、怠慢政事以及李林甫和牛仙客的政治手段。牛、李结党把持朝政，导致朝政腐败。张九龄对此不满，于是写下了这首诗。

诗中，张九龄运用传统的比兴手法，通过春兰和秋桂的芳洁品质来比喻自己守正不阿的高尚节操。他表达了自己志洁行芳、不求人知的高雅情怀。诗的前半部分写了兰桂的特征，强调了它们的生机和高洁。后半部分通过谁知引出山中隐者，点出了无心与物相竞的情怀。

整首诗表达了张九龄恬淡从容、超脱的襟怀，同时也透露出他对谗言和祸患的忧虑。诗中运用草木的形象，深刻地表达了生活的哲理。

总的来说，这篇简析主要介绍了《感遇十二首》这首诗的背景和主题，以及诗中所运用的手法和表达的情感。 《感遇十二首》简析详情»