译文：
在实行大道的时候，天下是人们所共有的。我们要选拔品德高尚、能干的人，注重诚信，培养和谐的氛围。因此，人们不仅要尊敬自己的父母，疼爱自己的子女，还要让老年人能够安享晚年，中年人能为社会做贡献，幼童能顺利成长。我们要保障那些没有妻子的老人，没有丈夫的老人，幼年丧父的孩子，没有子女的老人，以及残疾人的生活。男子有自己的职务，女子有自己的家庭。我们反对将财物浪费在地上，这并不是为了占为己有。人们都愿意为公共事务尽全力，而不一定追求个人私利。因此，邪恶的阴谋不会发生，盗窃、造反和伤害他人的事情也不会发生。所以，大门不再需要关闭，这就是理想的社会。
注释：
大道：古代指政治上的最高理想。行：实行。
为：是，表示判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，指老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：邪恶的阴谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。
《大道之行也》译文及注释详情»
这篇赏析主要是对一篇文章的内容进行解析和评价。文章的主题思想是阐明“大同”社会的基本特征，并指出了这种社会的美好前景。在这个社会中，每个人都能够受到社会的关爱，安居乐业，并且各尽所能。这个社会体现了儒家的崇高社会理想。
文章通过将现实社会与理想的“大同”社会进行对比，指出了现实社会中存在的阴谋、盗窃财物、作乱等现象在“大同”社会中将不再存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这种对比折射出现实社会的真实情况，即社会动荡不安、人人自危，盗贼横行，混乱不堪。
总的来说，这篇文章描述了一个理想的社会，反映了中国古代人民对美好社会的向往。尽管文章的主观目的是论述礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想是古代圣贤留给全人类的思想财富。阅读这篇文章会引发深思，并鼓舞人心。
文章的分层解析可以分为三层。第一层是对“大同”社会的纲领性说明，简要介绍了这个社会的特点。第二层是对大同社会的基本特征进行详细解析，包括满足生存需求、满足发展需求和满足精神愉悦上的需求。第三层是全文的总结语，通过对比现实社会和理想社会中的“大同”社会，指出了现实社会中的黑暗现象将不复存在，取而代之的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
《大道之行也》赏析详情»
古今异义，言之有据。大道者，古义指政治上的最高境界，如孔子所言：“大道之行也，天下为公。”而今义则指宽阔的路途，广袤无垠。
男有分，女有归。古义中，女子出嫁为分，离开父母家庭，嫁到丈夫家中。而今义则指返回，回归，回到本处，如“归国”。
鳏寡孤独，古义中为三个字，分别指幼而无父的人和老而无子的人。而今义则合为一个词，指独自一个人，无伴侣。
盗窃乱，古义中指贼人造反，进行叛乱。而今义则指杂乱，捣乱等含义，不一定涉及盗窃行为。
贼，古义中指害人之人。而今义则指小偷，窃贼。
作，古义中指兴起，发生。而今义则指作为，扮演。
是，古义中为代词“这”。而今义则常用于判断词，或与“非”相对，表示肯定或否定。
通假字，指具有多种不同意义的字。如“选贤与能”中的“与”通“举”，推举，选举。又如“矜、寡、孤、独、废疾者”中的“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
词类活用，指词语在不同语法功能中的灵活运用。如“故人不独亲其亲”中的“亲”作动词，表示以……为亲，奉养。又如“不独子其子”中的“子”作名词，表示以……为子，抚养。这种活用使得词语的意义更加丰富多样。
古今异义，通假字，词类活用，皆为文言知识中的重要内容。通过学习和理解这些知识，我们可以更好地理解古代文献和文言文，增进对古代文化的认识和理解。
《大道之行也》文言知识详情»
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）