《杂说四·马说》原文赏析
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zá杂shuō说sì四·mǎ马shuō说
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[táng唐dài代]hán韩yù愈
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shì世yǒu有bó伯lè乐，rán然hòu后yǒu有qiān千lǐ里mǎ马。
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qiān千lǐ里mǎ马cháng常yǒu有，ér而bó伯lè乐bù不cháng常yǒu有。
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gù故suī虽yǒu有míng名mǎ马，zhī祗rǔ辱yú于nú奴lì隶rén人zhī之shǒu手，pián骈sǐ死yú于cáo槽lì枥zhī之jiān间，bù不yǐ以qiān千lǐ里chèng称yě也。
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(zhī祗tóng同：衹)mǎ马zhī之qiān千lǐ里zhě者，yī一shí食huò或jìn尽sù粟yī一shí石。
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shí食mǎ马zhě者bù不zhī知qí其néng能qiān千lǐ里ér而shí食yě也。
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shì是mǎ马yě也，suī虽yǒu有qiān千lǐ里zhī之néng能，shí食bù不bǎo饱，lì力bù不zú足，cái才meǐ美bù不wài外jiàn见，qiě且yù欲yǔ与cháng常mǎ马děng等bù不kě可dé得，ān安qiú求qí其néng能qiān千lǐ里yě也？(shí食mǎ马zhě者tōng通：sì饲mǎ马zhě者)cè策zhī之bù不yǐ以qí其dào道，shí食zhī之bù不néng能jìn尽qí其cái材，míng鸣zhī之ér而bù不néng能tōng通qí其yì意，zhí执cè策ér而lín临zhī之，yuē曰：“tiān天xià下wú无mǎ马！”wū呜hū呼！qí其zhēn真wú无mǎ马xié邪？qí其zhēn真bù不zhī知mǎ马yě也！
译文及注释
石约等于120千克。
喂马的人：指负责喂养马匹的人。
不知其能千里：不知道它有日行千里的能力。
力不足以外其美：力气不足以展现它的美德。
尚：还。
怎能千里：怎么能要求它日行千里呢？
不按其道：不按照正确的方法。
鞭之而不及其能：鞭打它却不能发挥它的才能。
嘶鸣：马的叫声。
通：理解，了解。
面之而不知其能：面对它却不了解它的能力。
难道真无千里马乎：难道真的没有千里马吗？
大概：大概是。
不识千里马：不认识千里马。
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主题
主题：《伯乐寻马》——呼唤人才的重视与发展 《杂说四·马说》主题详情»
理解评述
《马说》是一篇以托物寓意的写法和层层深入的结构方式为特点的文章。文章首先从正面提出了一个论点：“世有伯乐，然后有千里马。”这句话表明了伯乐对千里马命运的决定性作用。接着，文章从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明了千里马被埋没是不可避免的。通过这种结构方式，作者成功地表达了对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。
文章的托物寓意的写法使得读者可以通过对马和人的关系的理解来推测出作者对于统治者和人才的看法。马在这篇文章中象征着人才，而伯乐则代表着统治者。作者通过马和伯乐之间的关系，暗示了统治者对于人才的重要性和决定性作用。这种写法巧妙地将作者的观点融入到了寓言故事中，使得读者更容易理解和接受。
此外，文章的结构也非常精妙。作者先提出了论点，然后通过对千里马和伯乐的关系进行阐述，进一步说明了千里马被埋没的必然性。这种层层深入的结构方式使得文章的观点更加清晰明了。读者可以逐步理解作者的愤慨情绪，并对统治者的行为产生共鸣。
总的来说，《马说》通过托物寓意的写法和层层深入的结构方式成功地表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。这篇文章不仅给人以思考，也引发了对社会现象的深入思考和反思。
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文体介绍
“说”是一种古代的文体，用于记叙、议论或说明事理。它可以发表议论，也可以记事，属于议论文的范畴。与现代的杂文相似，它陈述了作者对某个问题的见解。学习这种文体时，我们需要注意去理解其中的含义。
“说”的语言通常简洁明了，但寓意深刻。它的写法相对灵活，与现代的杂文有些相似。通常采用以小见大的方式，通过讲寓言故事或描写事物来说明事理。这种方式被称为“托物寓意”。
在“说”这种文体中，作者通过寓言故事或描写事物的方式，来传达他们对某个问题的见解。这种方式使得读者能够更好地理解作者的观点，并从中获得启示。同时，这种文体也给予了读者更多的思考空间，让他们能够自己去思考和探索其中的意义。
总的来说，“说”是一种古代的文体，它通过简洁明了的语言和寓意深刻的写法，来阐述事理。它与现代的杂文有些相似，但又有自己独特的特点。学习这种文体时，我们需要注意去理解其中的含义，并思考其中的意义。
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常考题型
和潜力，具备卓越的能力和才华；二、需要有一个能够发现和认识自己的伯乐，一个能够识别和赏识千里马的人；三、需要有一个公正和公平的环境，能够给予千里马展示才华的机会和平台。只有具备这些条件，才能成为真正的千里马，得到应有的认可和发展机会。 《杂说四·马说》常考题型详情»
常见问题
12、这里的三个“之”字，用法是否一样?
不一样。前两个“之”，是代词，指代千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”则不同，它可以不用。
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鉴赏
继续用反问的方式强调了千里马的特殊才能：“千里马常有，而伯乐不常有，何也？”通过这个反问，作者表达了对于千里马才能被埋没的不解和愤懑。
接下来，作者用“千里马常有，而伯乐不常有”这句话来引出了一个比喻，比喻了统治者对于人才的埋没和忽视。作者通过这个比喻，暗示了统治者对于人才的不重视和对于社会发展的阻碍。
最后，作者以“千里马常有，而伯乐不常有”作为结尾，再次强调了千里马和伯乐的关系，以及对于人才的发现和培养的重要性。整篇文章通过比喻和反问的手法，生动地描绘了千里马的遭遇和作者对于人才被埋没的愤懑，同时也表达了对于人才的发现和培养的呼吁。
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层次划分
全文的内容。接着，用“夫如是，故帝王之臣不称其能，将军之佐不立其勇”来进一步强调“食（sì）马者”的无知和愚昧。最后，以“然则知其能而不称之，是谓知马”作为总结，再次强调了伯乐的重要性和千里马的被埋没是由于“食（sì）马者”的无知所致。这一段，通过对“食（sì）马者”的形象描绘和嘲讽，进一步加深了读者对全文主题的理解和认识。 《杂说四·马说》层次划分详情»
整体感知
整体感知：
韩愈的散文《马说》是一篇抒发不平之鸣的议论文体作品。全文通过托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐的传说来比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能够识别人才，重用人才，使他们能够充分发挥才能。文章表达了作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
作者的见解和感慨通过具体的形象来表现。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比喻为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比喻为食马者。通过描述千里马“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，描写了有才之人终身不得其用的遭际，以及千里马埋没的原因。文章生动形象地展现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境，洋溢着强烈的不平和悲愤情绪。
此外，文章提到了与《龙说》相似之处，并建议读者去阅读。在问题研究部分，探讨了伯乐和千里马的寓意及二者之间的关系。千里马比喻有才能的人，伯乐比喻能发现并任用人才的人或圣明的君主。食马者则比喻埋没人才的人或愚昧的统治者。文章强调了伯乐的重要性，认为发现人才的人才是世上缺乏的，而不是人才本身。这表达了作者对怀才不遇的愤懑之情，以及对封建统治者埋没人才的不满。
总之，韩愈的《马说》通过托物寓意的手法，生动形象地表达了作者的不平和悲愤情绪，呼吁统治者重视人才，避免埋没和浪费人才的现象。
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韩愈
韩愈于768年出生在河阳（今河南省焦作孟州市），他是汉族，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。他晚年担任吏部侍郎，因此也被称为韩吏部。他被谥号为“文”，又被称为韩文公。
韩愈与柳宗元一起被认为是唐代古文运动的倡导者。他们主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人则推崇他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。他被尊称为“文章巨公”和“百代文宗”，他的作品都被收录在《昌黎先生集》中。
在思想上，韩愈是中国“道统”观念的确立者，他是尊儒反佛的里程碑式人物。他对佛教持批判态度，主张恢复儒家的传统价值观和道德规范。他的思想对后世产生了深远的影响。韩愈于824年去世。
水龙吟 清国余寿平介孙君异徵
清代 森槐南
八千年里春秋，千年一度蟠桃候。
老彭八百，算来才到，半开红昼。
八十平头，只当清晓，饭胡麻后。
渐天鸡碧树，扶桑红日，移光照，南山秀。
笑举百壶清酒。
有嘉宾、瑟琴齐奏。
儿周花甲，孙期鼎甲，彩衣回袖。
舞影翩然，和而降者，瑶池阿母。
料天边罕见，故来欢聚，作人间寿。