《少年游·玉壶冰莹兽炉灰》原文赏析
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shào少nián年yóu游·yù玉hú壶bīng冰yíng莹shòu兽lú炉huī灰
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[sòng宋dài代]ōu欧yáng阳xiū修
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yù玉hú壶bīng冰yíng莹shòu兽lú炉huī灰。rén人qǐ起xiù绣lián帘kaī开。chūn春cóng丛yī一yè夜，liù六huā花kaī开jìn尽，bù不dài待jiǎn剪dāo刀cuī催。
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luò洛yáng阳chéng城qè阙zhōng中tiān天qǐ起，gāo高xià下biàn遍lóu楼tái台。xù絮luàn乱fēng风qīng轻，fú拂ān鞍zhān沾xiù袖，guī归lù路sì似zhāng章jiē街。
译文及注释
译文：在玉壶里结了一层光亮透明的寒冰，兽形香炉里的香料也已燃成灰烬。打开绣帘，眺望窗外，才发现夜里下了一场大雪，将树木花丛点缀得晶莹透亮，不需要用剪刀裁剪。
洛阳的城阙凌空而起，高高低低遍布楼台，雪花仍如柳絮般在纷纷扬扬地下着，拂过马鞍，沾上衣袖，约完会的人感觉这回家的路恰似章台街呢。
注释：少年游：词牌名，始见于晏同叔《珠玉词》。又名少年游令、小阑干、玉腊梅枝。
兽炉：铸成兽形的香炉。
春丛：春季丛生的草木。
六花：雪花，因其结晶为六瓣，所以叫六花。
剪刀：喻春风。化用唐贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
拂鞍：拂过马鞍。
章街：章台街，汉代都城长安街名，街旁多植柳树。
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创作背景
在天圣年间，词人任西京留守推官，他在洛阳写下了这首咏雪词。这个时期正值冬季，大地被洁白的雪覆盖，给人一种宁静、纯净的感觉。词人在洛阳这个历史悠久的城市中，感受到了雪的美丽和神秘，于是写下了这首诗歌来表达他对雪的赞美之情。
这首词以咏雪为主题，通过描绘雪花的形态和特点，展现了雪的美丽和独特之处。词人用细腻的笔触描绘了雪花的轻盈飘逸，如同天空中的精灵般飞舞。他还用“纷纷扬扬”来形容雪花的下落，给人一种繁华而又安详的感觉。词人通过这些描写，让读者感受到了雪的纯洁和宁静，仿佛置身于一个世外桃源般的境地。
此外，词人还通过对雪的描绘，表达了自己对生活的思考和感悟。他用“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟”来形容雪花的洁白和纯净，暗示了他对于人生追求纯洁和无尘的向往。他还用“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”来表达对于时光流转和人生变迁的感慨，让人们思考人生的意义和价值。
这首咏雪词不仅展现了词人对雪的赞美之情，还通过雪的形象描绘了人生的哲理和思考。它以细腻的笔触和深刻的意境，给人一种美好而又深邃的感受。这首词成为了天圣末年的经典之作，也为后人留下了一幅美丽的雪景画卷。
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赏析
这篇赏析主要是对一首词的内容进行解读和分析。词的上片从闺中人的视角咏雪，通过描写室内的寒冷气氛和窗外的雪景，展现了雪花纷飞的美丽景象。词人巧妙地运用了唐诗中的句子，形象地描绘了大雪纷飞的样子。
下片则从冶游者的视角吟雪，描写了洛阳城中雪花飘扬的景象。词人通过比喻雪花为飞舞的柳絮，形容了雪花的轻盈和飘逸。最后一句则将行人骑马过街的情形与冶游场所章台街进行了类比，暗示了行人的身份是冶游之人。
整首词上下两片分别从闺中人和冶游者的角度写雪景，看似没有联系，但实际上却包含了闺怨之意。闺中人和冶游者分别代表了居家候者和旅途归人，他们在吟雪的时候都带有一种思念和忧伤的情感。
通过这篇赏析，我们可以看出词人通过描写雪景，巧妙地表达了人们在不同身份和环境下对雪的感受和情感。整首词通过对雪景的描写，展现了词人细腻的情感和独特的表达方式。
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欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。他是汉族，出生于吉州永丰（今江西省永丰县）。由于吉州原属庐陵郡，他自称“庐陵欧阳修”。他被谥号为文忠，世称欧阳文忠公。
欧阳修是北宋时期的政治家、文学家和史学家。他与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩一起被称为“唐宋八大家”，这是对他们在文学和政治领域的杰出贡献的认可。后来，他又与韩愈、柳宗元和苏轼一起被称为“千古文章四大家”，这是对他们文学成就的高度评价。
欧阳修在政治上有很高的地位，曾担任过宰相和枢密使等重要职位。他在政治上主张变法，提出了一系列的改革措施，包括推行新法、整顿军队、加强教育等。他的政治理念和改革思想对当时的社会产生了深远的影响。
在文学方面，欧阳修的作品涵盖了诗、词、散文等多个领域。他的诗歌作品以豪放洒脱、婉约细腻为特点，被誉为“欧阳诗风”。他的散文作品则以清新自然、富有感情的笔触而著称。他的代表作品有《醉翁亭记》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》等。
欧阳修对史学也有重要的贡献，他主编了《新唐书》和《新五代史》，对中国历史的研究和整理起到了重要的推动作用。他注重史料的真实性和客观性，对历史事件进行了深入的分析和研究。
欧阳修于1072年去世，享年66岁。他的思想和作品对后世产生了深远的影响，被誉为中国文化史上的重要人物之一。
梅圣俞诗集序
宋代 欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。
盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。
世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
浮槎山水记
宋代 欧阳修
浮槎山，在慎县南三十五里，或曰浮巢山，或曰浮巢二山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。
其上有泉，自前世论水者皆弗道。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。
后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合。
又新妄狂险谲之士，其言难信，颇疑非羽之说。
及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。
浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。
而又新所记，以龙池为第十，浮槎之水，弃而不录，以此知其所失多矣。
羽则不然，其论曰：“山水上，江次之，井为下。
山水，乳泉、石池漫流者上。
”其言虽简，而于论水尽矣。
浮槎之水，发自李侯。
嘉祐二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。
既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。
饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。
余报之曰：李侯可谓贤矣。
夫穷天下之物无不得其欲者，富贵者之乐也。
至于荫长松，藉丰草，听山流之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。
而山林之士视天下之乐，不一动其心。
或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。
彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。
惟富贵者而不可得兼，然后贫贱之士有以自足而高世。
其不能两得，亦其理与势之然欤。
今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得之，其兼取于物者可谓多矣。
李侯折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。
凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。
故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。