《明妃曲二首》原文赏析
-
míng明feī妃qǔ曲èr二shǒu首
-
[sòng宋dài代]wáng王ān安shí石
-
míng明feī妃chū初chū出hàn汉gōng宫shí时，leì泪shī湿chūn春fēng风bìn鬓jiǎo脚chuī垂。
-
dī低huái徊gù顾yǐng影wú无yán颜sè色，shàng尚dé得jūn君wáng王bù不zì自chí持。
-
guī归lái来què却guài怪dān丹qīng青shǒu手，rù入yǎn眼píng平shēng生jǐ几céng曾yǒu有；
-
yì意tài态yóu由lái来huà画bù不chéng成，dāng当shí时wǎng枉shā杀máo毛yán延shòu寿。
-
yī一qù去xīn心zhī知gēng更bù不guī归，kě可lián怜zháo着jìn尽hàn汉gōng宫yī衣；
-
jì寄shēng声yù欲wèn问sài塞nán南shì事，zhī只yǒu有nián年nián年hóng鸿yàn雁feī飞。
-
jiā家rén人wàn万lǐ里zhuàn传xiāo消xī息，hǎo好zài在zhān毡chéng城mò莫xiāng相yì忆；
-
jūn君bù不jiàn见zhǐ咫chǐ尺cháng长mén门bì闭ā阿jiāo娇，rén人shēng生shī失yì意wú无nán南beǐ北。míng明feī妃chū初jià嫁yǔ与hú胡ér儿，zhān毡chē车bǎi百liǎng两jiē皆hú胡jī姬。
-
hán含qíng情yù欲yǔ语dú独wú无chù处，zhuàn传yǔ与pí琵pa琶xīn心zì自zhī知。
-
huáng黄jīn金gān杆bō拨chūn春fēng风shǒu手，dàn弹kàn看feī飞hóng鸿quàn劝hú胡jiǔ酒。
-
hàn汉gōng宫shì侍nǔ女àn暗chuī垂leì泪，shā沙shàng上xíng行rén人què却huí回shǒu首。
-
hàn汉ēn恩zì自qiǎn浅hú胡ēn恩shēn深，rén人shēng生lè乐zài在xiāng相zhī知xīn心。
-
kě可lián怜qīng青zhǒ冢yǐ已wú芜mò没，shàng尚yǒu有aī哀xián弦liú留zhì至jīn今。
译文及注释
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
明妃（Mingfei）：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
初起程（chū qǐ chéng）：刚开始出发。
离别（lí bié）：分别，离开。
汉宫（hàn gōng）：汉朝的宫殿。
泪湿（lèi shī）：泪水打湿。
桃花春风面鬓脚微微亦低垂（táo huā chūn fēng miàn bìn jiǎo wēi wēi yì dī chuí）：形容明妃离别时的悲伤情绪。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
低头回看（dī tóu huí kàn）：低头回望。
周围无有此颜色（zhōu wéi wú yǒu cǐ yán sè）：四周没有这样的颜色，指明妃离开后周围的景色都变得无色。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
离别归来（lí bié guī lái）：离别后回来。
丹青画图手（dān qīng huà tú shǒu）：指画师毛延寿。
美貌如此在眼中平生实未曾见有（měi mào rú cǐ zài yǎn zhōng píng shēng shí wèi céng jiàn yǒu）：形容明妃的美貌在眼中是前所未见的。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
天仙意态（tiān xiān yì tài）：指明妃仙姿风采。
由自生画笔难以描摹成（yóu zì shēng huà bǐ nán yǐ miáo mó chéng）：用任何画笔都难以描绘出来。
冤枉杀死画工毛延寿（yuān wang shā sǐ huà gōng máo yán shòu）：冤枉地杀死了画师毛延寿。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
一离去（yī lí qù）：一离开。
心知（xīn zhī）：心里明白。
穿尽（chuān jìn）：穿越。
汉朝皇城之宫衣（hàn cháo huáng chéng zhī gōng yī）：指汉朝宫廷的服饰。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
万里寄语（wàn lǐ jì yǔ）：千里传音。
塞南（sài nán）：指汉王朝。
眼望鸿雁往南飞（yǎn wàng hóng yàn wǎng nán fēi）：眼睁睁地看着鸿雁往南飞。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
家人虽然在万里传来亲人之消息（jiā rén suī rán zài wàn lǐ chuán lái qīn rén zhī xiāo xi）：虽然家人通过千里传音传来了亲人的消息。
毡城（zhān chéng）：指匈奴王宫。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。
咫尺（zhǐ chǐ）：极近的距离。
长门（cháng mén）：汉宫名。
阿娇（ā jiāo）：陈皇后小名。
被锁闭（bèi suǒ bì）：被关在门里。
人生如果要失意无分天南和地北（rén shēng rú guǒ yào shī yì wú fēn tiān nán hé dì běi）：人生若是遭遇不幸，无论在天南还是地北都一样。
《明妃曲二首》译文及注释详情»
创作背景
北宋时期，辽国和西夏频繁侵扰宋朝，每年要向他们支付巨额岁币。自从景祐年间以来，西夏问题一直是宋朝的一大难题。施宜生、张元等人因为在宋朝没有得到满意的地位和待遇，纷纷投靠辽国和西夏，为他们出谋划策，给宋朝带来了边患。在这种社会背景下，诗人们通过借用汉语的宋字，联想到了明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在这样的背景下创作的。 《明妃曲二首》创作背景详情»
赏析
赏析了王安石的《明妃曲》。文章指出，王安石在这首诗中刻画了明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并将这种感情与个人恩怨区别开来，具有现实意义。文章还提到，王安石选择从明妃出汉宫时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。他通过描写明妃的容貌和神态，以及她眷恋故国的表现，烘托出明妃的动人之处。文章还解释了王安石在诗中提到的“杀画师”一事，并指出这些描绘都是为了加重明妃的悲剧结局。最后，文章分析了诗中的“去时”和“去后”两个部分，指出作者将数十年间的事情概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”，以表达明妃的悲惨遭遇。 《明妃曲二首》赏析详情»
争议
王安石的《明妃曲》引发了一场争议。郭沫若在一篇文章中称王安石闯了诗祸，主要是因为其中的一句诗引起了广泛讨论。这句诗是“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”。有人认为这句诗暗示了背叛君父之恩的行为，甚至有人将其与现实中的投拜盗贼相联系。然而，也有人为王安石辩护，认为这句诗只是指男女关系，与君臣之义无关。
对于这场争议，我认为王安石在这首诗中所说的恩，确实是指男女关系。然而，这并不是一般意义上的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看待问题。这种思想具有近代化的特点，带有资本主义的萌芽。然而，男女关系也需要从政治的角度来看待，例如在大批判中，我们就是这样做的。因此，情况可能会有所不同。
此外，王安石这首诗的结尾是错误的。明妃的“哀弦”并没有留存至今，只有词留存下来。这一点是不可否认的。
王安石是历史上有名的“拗相公”，他在这两首诗中大量翻案，充分展现了他“拗”的性格。他一方面为毛延寿开脱，称其死于意态由来画不成；另一方面，他唱反调，认为昭君出塞并非悲剧。最后，他强调了“相知”这个词，进一步表达了自己的观点。他认为，与其在汉宫做被困的“阿娇”，不如远嫁匈奴，得到一个知心的丈夫。这种翻案的文章已经超越了“昭君怨”，变成了“昭君乐”。
综上所述，王安石的《明妃曲》引发了一场争议。其中的一句诗引发了广泛讨论，有人认为它暗示了背叛君父之恩的行为，而另一些人则认为它只是指男女关系。此外，诗的结尾也存在错误。王安石在这两首诗中大量翻案，展现了他的“拗”性格。这场争议使人们对于王安石的观点和思想产生了不同的看法。
《明妃曲二首》争议详情»
评论
这篇评论主要讨论了关于王昭君出塞的喜剧和悲剧两种不同的看法。评论中提到了一首诗碣，赞扬了王昭君的功绩，并将她与卫青和霍去病相提并论，表达了对她的高度赞扬。另外，评论还提到了郁达夫的一首咏王昭君的诗，虽然在命意和技巧上不算佳作，但表达了他对王昭君的爱和敬意。最后，评论还提到了王安石的《明妃曲》，对王昭君形象的刻画进行了分析，认为她不仅可悲，还可敬。整篇评论对王昭君的形象进行了多方面的探讨，既赞美了她的功绩，又揭示了她的内心情感，展现了她的复杂性和可敬之处。 《明妃曲二首》评论详情»
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
答司马谏议书
宋代 王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。