《咏史二首·其二》原文赏析
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yǒng咏shǐ史èr二shǒu首·qí其èr二
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[táng唐dài代]lǐ李shāng商yǐn隐
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lì历lǎn览qián前xián贤guó国yǔ与jiā家，chéng成yóu由qín勤jiǎn俭pò破yóu由shē奢。
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hé何xū须hǔ琥pò珀fāng方weí为zhěn枕，qǐ岂dé得zhēn真zhū珠shǐ始shì是chē车。
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yuǎn远qù去bù不féng逢qīng青hǎi海mǎ马，lì力qióng穷nán难bá拔shǔ蜀shān山shé蛇。(yuǎn远qù去yī一zuò作：yùn运qù去)
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jǐ几rén人céng曾yù预nán南xūn薰qǔ曲，zhōng终gǔ古cāng苍wú梧kū哭cuì翠huá华。
译文及注释
译文：
纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。
为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？
想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山的猛蛇。
有几人曾经亲耳听过舜帝的《南风歌》？天长地久，只有在苍梧对着华盖哭泣份儿。
注释：
真珠：即珍珠。指镶嵌在车辆上的珍珠装饰。
青海马：龙马，以喻贤臣。指千里马，比喻杰出的人才。
蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。指蜀山之上的蛇，比喻权谋之士。
南薰曲：当年舜唱的《南风歌》，一唱而天下太平。指舜帝所唱的《南风歌》曲调。
苍梧：传为舜埋葬之地。指舜帝的葬地。
翠华：皇帝仪仗。指华盖，即皇帝的仪仗。
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创作背景
这首诗作于唐开成五年（840年）文宗去世之后。唐文宗即位之后，面临着朝内朋党相互倾轧、宦官掌握禁军、干涉朝政的局面，甚至还有弑杀皇帝的事件发生。文宗深感朝政的腐败和危机，他渴望通过励精图治、去奢从俭来挽救国家的命运。
然而，文宗的努力并没有取得成功。他曾两次谋诛宦官，试图夺回政权，但都以失败告终。这些挫折使得文宗郁郁寡欢，心生病痛，最终含恨而终。
李商隐在创作这首诗时，表达了对文宗的伤悼之情。他深感文宗的苦心经营和为国家付出的努力，同时也对文宗的失败和悲剧命运感到痛惜。这首诗既是对文宗的悼念，也是对时局的反思和对政治腐败的批判。
通过这首诗，李商隐希望唤起人们对于政治腐败的警觉，呼吁社会各界共同努力，以期实现国家的繁荣和人民的幸福。这首诗以其深刻的思想内涵和独特的艺术表达方式，成为了唐代文学中的一颗璀璨明珠。
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赏析
这首诗以历朝历代的统治经验为基础，总结出成功与破败的原因。首联表达了对勤俭与奢侈的思考，认为勤俭是国家兴盛的关键，但为何像文宗这样勤俭的皇帝却导致了国家的破败呢？这里充满了惋惜和同情，是一种抒情而非议论的方式。
颔联则具体印证了这一结论。虽然勤俭只是治国成功的一条重要经验，奢侈只是导致国家破败的一个原因，但一个王朝的兴衰有更复杂、更本质的原因。然而，事实上，唐王朝的颓败之势并没有因此得到改变，反而变得更糟。诗人无法理解其中的道理，只能以宿命论来解释这一反常现象，将其归因于运命。
颈联进一步推进，认为比勤俭更重要的是国运和国力。一旦运势逝去，即使是像虞舜那样的贤君也无法扭转局势，只能遗憾终生。这才是这首诗的主旨。诗人虽然无法明确“运”究竟是什么，但他确实感到仅靠勤俭是不足以挽救一个时代的衰颓之势的，而且在他看来，唐朝的国运似乎已经逝去，无法挽回。这种认识虽然模糊含混，但却是敏感而深刻的，不仅适用于唐代，也可以用来观照许多末代帝王。
尾联承接前文，由理性转向情感，通过情感来创造境界，最终转化为纯粹的抒怀。文宗喜欢诗歌，他曾念诵柳公权的诗句“薰风自南来，殿阁生微凉”，被称为“辞清意足，不可多得”。这首诗对文宗进行了哀悼。
总的来说，这首诗通过对历史经验的总结和对文宗的思考，表达了对国家兴衰的思考和对文宗的哀悼之情。诗人认为勤俭虽然重要，但并非唯一的因素，国运和国力更为重要。然而，唐朝的国运似乎已经逝去，无法挽回。这首诗以抒情的方式表达了诗人对这一现象的惋惜和同情。
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李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，是唐代著名诗人。他出生于郑州荥阳，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳。李商隐擅长诗歌写作，他的骈文文学价值也很高，被誉为晚唐最出色的诗人之一。他与杜牧合称为“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因为他们的诗文风格相近，且三人都在家族里排行第十六，所以被称为“三十六体”。
李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。然而，他的部分诗歌过于隐晦迷离，难于理解，因此有人说“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，意思是他的诗歌很受欢迎，但很少有人能够解读其中的含义。
由于李商隐处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。他的作品收录在《李义山诗集》中。李商隐去世后，葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。