戴叔伦
戴叔伦（732—789）是唐代诗人，字幼公（一作次公），出生于润州金坛（今属江苏）。年轻时拜萧颖士为师。他曾担任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使等职务。晚年他上表自请为道士。
戴叔伦的诗作多以表现隐逸生活和闲适情调为主题，但也有一些作品如《女耕田行》、《屯田词》等反映了人民生活的艰苦。他在诗歌中主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”，强调诗歌应该具有美好的景象和意境。
戴叔伦的诗歌涉猎广泛，包括各种体裁。他的作品既有五言绝句，也有七言绝句，还有律诗、乐府等形式。他的诗风清新自然，语言简练，意境深远，被誉为唐代诗坛的佳作之一。
戴叔伦去世的具体时间和原因目前无法确定。
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黄巢
黄巢（820年－884年）是唐末农民起义的领袖，出生于曹州冤句（今山东菏泽西南）。他出身于一个盐商家庭，从小就展现出骑射的才能，并且对诗词也有一定的天赋，五岁时就能作诗。然而，成年后他多次参加科举考试却未能成功。
黄巢的起义是在王仙芝起义前一年爆发的。当时，关东地区遭受了大旱，官吏强迫百姓缴纳租税和服役，导致百姓生活困苦。在这种情况下，百姓们纷纷聚集在黄巢周围，并多次与唐廷官吏发生武装冲突。
黄巢的起义军于十二月十三日攻入长安，他在含元殿登基称帝，建立了“大齐”国号，定元号为“金统”，并对全国实行大赦。然而，黄巢的统治并不长久，他在中和四年（884年）六月十五日在狼虎谷战败身亡。
黄巢的侄子黄皓在昭宗天复初年率领残部流亡，最终在湖南被湘阴土豪邓进思伏杀，标志着唐末农民起义的结束。黄巢的起义虽然未能成功推翻唐朝统治，但对唐朝政权造成了一定的冲击，同时也反映了当时社会的不满和民众的抗争精神。
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常建
常建（708-765），唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人。开元十五年与王昌龄同榜进士，长期在官场中不得意，于是选择了过着漫游生活，经常往来山水名胜之间。关于他的出生和死亡的具体日期目前没有明确的记录。
在他的诗歌中，常建以其独特的风格和主题而闻名。他的诗作多以山水、自然景观和人生哲理为题材，表达了他对自然美的热爱和对人生的思考。他的诗作语言简练，意境深远，给人以深刻的感受。
后来，常建移居鄂渚并隐居，过上了平静的生活。在大历年间，他曾担任盱眙尉一职，为当地的行政官员。然而，关于他在隐居期间的具体情况和活动，目前所知甚少。
常建的诗作对后世影响深远，被誉为唐代山水诗的代表之一。他的诗风清新自然，表达了对自然美的追求和对人生的思考，深受后人喜爱和推崇。尽管他的生平事迹不甚明了，但他的诗作仍然流传至今，成为了中国古代文学的宝贵遗产。
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钱起
钱起（722？—780年）是唐代著名诗人，字仲文，汉族，出生于吴兴（今浙江湖州市）。他早年多次参加科举考试但未能成功，直到唐天宝十年（751年）才中进士。他的叔叔是著名的大书法家怀素和尚。
钱起初任秘书省校书郎、蓝田县尉，后来担任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等职位。由于曾任考功郎中，他被人们称为“钱考功”。在代宗大历中，他担任翰林学士一职。他是大历十才子之一，也是其中的杰出者，被誉为“大历十才子之冠”。他与郎士元并称为“钱郎”，当时人们称赞他们为“前有沈宋，后有钱郎。”
钱起的诗才卓越，作品广泛流传。他的诗歌风格清新自然，充满了对自然景物的描绘和对人生哲理的思考。他的诗作多以山水、花鸟、季节变化等为题材，表达了对自然的热爱和对人生的感悟。他的诗歌语言简练，意境深远，给人以深刻的艺术享受。
钱起在诗歌创作方面取得了很高的成就，被后人广泛推崇和传颂。他的作品对后世的文学创作产生了深远的影响，被誉为唐代文学的瑰宝之一。他的诗集《钱起集》至今仍被人们珍藏和研究。钱起于780年去世，享年约58岁，他的诗作流传至今，成为中国文学史上的重要遗产。
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司空曙
根据提供的内容，整理补充如下：
司空曙（生卒年不详），字文初（《唐才子传》作文明，此从《新唐书》），出生于广平府（今河北省永年县）。他是唐朝的一位诗人，大约活动在唐代宗大历初前后。司空曙性格豪爽，才华出众，与李约是至交好友。他被誉为大历十才子之一，同时期还有卢纶、钱起、韩翃等作家。司空曙的诗作多以幽凄的情调为主题，描写了乱世后的心情。他的诗中常常出现一些优美的句子，比如后世流传的“乍见翻疑梦，相悲各问年”，这些句子看似不起眼，却能触动人心，代表了普通人内心的感受。
关于司空曙的出生和死亡年份，目前没有确切的资料可供参考。根据《唐才子传》中的记载，司空曙字文初，但《新唐书》中没有提及他的字，因此字文初的记载可能不太准确。根据《永年县志》的记载，司空曙是永年县的人，这也是他的出生地。然而，关于他的具体出生和死亡年份的资料目前尚不清楚。
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贯休
贯休（832～912）是唐末五代前蜀的一位画僧和诗僧。他出生在婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田），俗姓姜，字德隐。七岁时出家并进入和安寺，每天读经书千字，过目不忘。
唐天复间，贯休入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，并赐以紫衣。他的诗才出众，诗名高节，被宇内广泛知晓。他曾有一句诗云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”，因此被称为“得得和尚”。他的诗集《禅月集》至今仍有传世。
除了诗歌，贯休还擅长绘画，尤其擅长绘制罗汉。他的罗汉画状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲。他画的人物有粗眉大眼、丰颊高鼻，形象夸张，被称为“梵相”。在中国绘画史上，贯休享有很高的声誉。他的代表作品是存世的《十六罗汉图》。
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王绩
王绩（约590～644）是绛州龙门（今山西河津）人，字无功，号东皋子。他在隋末举孝廉后被任命为秘书正字，但他并不喜欢在朝廷任职，因病辞职后又被任命为扬州六合丞。然而，当时天下大乱，他选择放弃官职回到故乡。
在唐武德中，他被诏为前朝官待诏门下省。贞观初年，因病被罢免后，他回到河渚间的河洲，开始务农，并自称为“东皋子”。他的性格简单傲慢，喜欢饮酒，能够一次喝下五斗酒。他还自己创作了《五斗先生传》，并撰写了《酒经》和《酒谱》。
王绩的诗歌风格近而不浅，质朴而不平凡，真实而自由，表现出旷怀高致的情感，直接追随魏晋时期的高风。他的律诗体裁在六朝时期已经有所发展，但在隋唐时期才真正成熟，而王绩无疑是其中的先驱者。
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