《壬申七夕》原文赏析
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rén壬shēn申qī七xī夕
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[táng唐dài代]lǐ李shāng商yǐn隐
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yǐ已jià驾qī七xiāng香chē车，xīn心xīn心dài待xiǎo晓xiá霞。
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fēng风qīng轻weí惟xiǎng响珮，rì日báo薄bù不yān嫣huā花。
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guì桂nèn嫩zhuàn传xiāng香yuǎn远，yú榆gāo高sòng送yǐng影xié斜。
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chéng成dū都guò过bǔ卜sì肆，céng曾dù妒shí识líng灵chá槎。
译文及注释
译文：难得等到七夕她已驾着七香车。刚刚两心相会又忧无情的晓霞。
注释：壬申：大中六年，时商隐在梓州柳仲郢幕。
七夕：七夕始于汉朝，是流行于中国及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
七香车：用多种香料涂饰的车。《太平御览·魏武帝与杨彪书》：“今赐足下画轮四望通幢七香车二乘。”
日薄：（七日）将晚时·日光渐淡。
嫣（yān）：同蔫，蔫萎不鲜活。
桂嫩：指初七夜新月半圆。
榆：白榆。星名。《乐府诗集·陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。
卜肆（sì）：占卜的摊子。
槎（chá）：木筏。
补充汉字译文及注释：
七夕：又称中国情人节，源自中国古代传说，是男女相会的日子。
七香车：传说中七仙女乘坐的车，象征着美好的爱情。
晓霞：指早晨的霞光，代表着新的一天的开始。
日光微弱点吧：希望太阳的光线不要太强烈，以免损害花朵的美丽。
嫩桂：形容初七夜新月的形状嫩美。
高榆：指星星的名字，代表着舒适的影斜。
灵筏：指商隐占卜的摊子，暗示他们的相会是神秘的。
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创作背景
这首诗是在大中六年（852年）的七夕节期间创作的。诗人托杜在这首诗中表达了他对令狐的失望和惊讶之情。
七夕节是中国传统节日之一，也被称为中国的情人节。这一天，人们庆祝牛郎织女相会的故事，寄托了人们对爱情的美好向往和祝福。然而，在这个特殊的节日里，托杜却感受到了失望和惊讶。
托杜和令狐是好友，他们之间有着深厚的情谊。然而，托杜却发现令狐对这个重要的节日毫无所知，甚至没有任何准备。这让托杜感到非常失望，因为他原本期待着与好友一起庆祝这个浪漫的节日。
在这首诗中，托杜表达了他对令狐的失望之情。他感到惊讶的是，令狐竟然对这个节日毫不在意，似乎对爱情和浪漫完全漠不关心。这让托杜对他的好友产生了一种疏离感，他开始怀疑他们之间的友谊是否真实。
这首诗通过托杜的内心独白，展现了他对令狐的失望和惊讶之情。诗人运用了细腻的描写和抒情的语言，将读者带入了他的内心世界。这首诗不仅仅是对令狐的失望的抒发，更是对友谊和爱情的思考和反思。
总之，这首诗是在大中六年的七夕节期间创作的，诗人托杜通过表达对令狐的失望和惊讶之情，展现了他对友谊和爱情的思考和反思。这首诗以其细腻的描写和抒情的语言，让读者深入体会到诗人内心的痛苦和疑惑。
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赏析
这篇赏析主要是对一首诗的解读和分析。诗中描述了牛郎织女相会的情景。首先，诗中提到织女已经驾车渡河，与牛郎相会。他们相会后，担心美好的时光即将结束，所以一直等到太阳从东方升起。接着，诗中描述了牛郎听到了织女环佩的声音，看到了她美丽的容貌，风轻轻地吹来，所以佩响很轻微。由于日薄西山，织女的容颜并没有凋谢。诗人想象织女在黄昏时离开，所以用了“日薄”来形容。接下来，诗中提到月桂传送嫩香给他们，白榆为他们提供了遮蔽，使他们能够相聚。最后两句讲的是织女不希望人间知道他们相会的事情，因为怕有人会知道灵槎的秘密。诗人表达了自己的感叹和遗憾。整首诗中，诗人以织女自比，以牵牛比牛郎，令狐绹。至于诗中是否还有其他特定的寓意，目前还没有确凿的证据，所以不能妄下结论。 《壬申七夕》赏析详情»
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，是唐代著名诗人。他出生于郑州荥阳，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳。李商隐擅长诗歌写作，他的骈文文学价值也很高，被誉为晚唐最出色的诗人之一。他与杜牧合称为“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因为他们的诗文风格相近，且三人都在家族里排行第十六，所以被称为“三十六体”。
李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。然而，他的部分诗歌过于隐晦迷离，难于理解，因此有人说“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，意思是他的诗歌很受欢迎，但很少有人能够解读其中的含义。
由于李商隐处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。他的作品收录在《李义山诗集》中。李商隐去世后，葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。
李贺小传
唐代 李商隐
京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。
长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。
最先为昌黎韩愈所知。
所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。
恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。
及暮归．太夫人使婢受囊出之，见所书多．辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。
”上灯，与食。
长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。
非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。
王、杨辈时复来探取写去。
长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。
长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。
”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。
天上差乐，不苦也。
”长吉独泣，边人尽见之。
少之，长吉气绝。
常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。
太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。
王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶?苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶?又岂人见会胜帝耶?