《碧城三首》原文赏析
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bì碧chéng城sān三shǒu首
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[táng唐dài代]lǐ李shāng商yǐn隐
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bì碧chéng城shí十èr二qǔ曲lán阑gān干，xī犀pì辟chén尘aī埃yù玉pì辟hán寒。
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làng阆yuàn苑yǒu有shū书duō多fù附hè鹤，nǔ女chuáng床wú无shù树bù不qī栖luán鸾。
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xīng星chén沉hǎi海dǐ底dāng当chuāng窗jiàn见，yǔ雨guò过hé河yuán源gé隔zuò座kàn看。
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ruò若shì是xiǎo晓zhū珠míng明yòu又dìng定，yī一shēng生cháng长duì对shuǐ水jīng晶pán盘。duì对yǐng影wén闻shēng声yǐ已kě可lián怜，yù玉chí池hé荷yè叶zhèng正tián田tián田。
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bù不féng逢xiāo萧shǐ史xiū休huí回shǒu首，mò莫jiàn见hóng洪yá崖yòu又paī拍jiān肩。
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zǐ紫fèng凤fàng放jiāo娇xián衔chǔ楚peì佩，cì赤lín鳞kuáng狂wǔ舞bō拨xiāng湘xián弦。
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è鄂jūn君chàng怅wàng望zhōu舟zhōng中yè夜，xiù绣beì被fén焚xiāng香dú独zì自mián眠。qī七xī夕lái来shí时xiān先yǒu有qī期，dòng洞fáng房lián帘bó箔zhì至jīn今chuī垂。
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yù玉lú轮gù顾tù兔chū初shēng生pò魄，tiě铁wǎng网shān珊hú瑚weì未yǒu有zhī枝。
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jiǎn检yǔ与shén神fāng方jiào教zhù驻jǐng景，shōu收jiāng将fèng凤zhǐ纸xiě写xiāng相sī思。
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wǔ武huáng皇neì内zhuàn传fēn分míng明zài在，mò莫dào道rén人jiān间zǒng总bù不zhī知。
译文及注释
译文：
仙人居住的地方，碧霞构成城池，层层叠叠地闪耀着光辉，曲折的栏杆围护着，云气缭绕。犀角簪上一尘不染，身上的玉佩能保暖驱寒。阆苑仙山的仙子们，传送书信多用仙鹤。女床山的树上都栖息着凤鸾。我们抬头望着窗外，星星沉没在海底，令人心寒。一阵雨云飘过银河，我们只能隔河相望。如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，那么，仙女们只好一生清冷独居。
注释：
碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。《太平御览》卷六七四引《上清经》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞为城。”十二：极写多。阑干：栏杆。江淹《西洲曲》：“阑干十二曲，垂手明如玉。”极写阑干曲折。
犀（xī）辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。《述异记》：“却尘犀，海兽也。然其角辟尘。致之于座，尘埃不入。”玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。
阆（làng）苑：神仙居处。此借指道观。《续仙传·殷七七传》：“此花在人间已逾百年，非久即归阆苑去。”
附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。李洞《赠王凤二山人》：“山兄望鹤信。”禇载《赠通士》：“惟教鹤探丹丘信。”
女床：山名。《山海经·西山经》：“西南三百里，曰女床之山”，“有鸟焉，其状如翟而五彩文，名曰鸾鸟。”
星沉海底：即星没，谓天将晓。当窗见，与下“隔座看”均形容碧城之高峻。
雨：兼取“云雨”之意。雨过河源，隐喻欢会既毕。
晓珠：晨露。
水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。
可怜：可爱。
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创作背景
这首诗是李商隐创作的一首组诗中的第一首。创作背景可以追溯到唐文宗大和三年至五年（827-829年），当时李商隐在学习仙玉阳山的过程中与一个名叫女冠（或即宋华阳氏）的女子产生了一段恋情。这组诗正是在这段时期创作的。
《碧城三首》这组诗反映了唐代一些地位和身份特殊的年轻女子的生活。她们身居道观，本应该遵守教规，超脱尘世。然而，人性很难完全抹去，而且由于她们出身高贵，道观的建筑和门禁相对隐秘，管理也相对宽松。因此，在道教允许男女共处同修的条件下，发生恋爱情事的可能性大大增加。
李商隐与女冠的恋爱经历使他对这种生活方式非常熟悉，也深有体会。他在诗中所写的内容是他的观察，更有他的思考和同情之情。他对这种情况感到忧虑，并表达了对这些女子的关切。
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赏析
喻的手法，使诗意更加深远。通过描写仙女的居处、服饰和日常生活，诗人展现了她们身虽入道，但情欲未除的内心世界。诗中的景物描写细腻而华美，如碧城十二曲阑干、犀辟尘埃玉辟寒等，展现了仙女们高贵的身份和华丽的服饰。而第三联中的星沉海底和雨过河源，则暗示了仙女们的幽会时刻。最后一联中，诗人通过对太阳和昏夜的描述，表达了仙女们对幽会的留恋和难舍情缘。
整首诗运用了隐喻和暗喻的手法，使诗意更加深远。通过将入道公主假托为天上的仙女，诗人将她们的情感和欲望隐藏在居处、服饰和周围景物之中。诗人没有直接表达自己的意思，而是通过象征和暗示，使读者在阅读中产生更多的联想和思考。整首诗意蕴含丰富，给人以深思和想象的空间。
总的来说，这首诗以细腻的描写和隐喻的手法，展现了仙女们身虽入道，但情欲未除的内心世界。诗意深远，给人以思考和想象的空间。
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李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，是唐代著名诗人。他出生于郑州荥阳，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳。李商隐擅长诗歌写作，他的骈文文学价值也很高，被誉为晚唐最出色的诗人之一。他与杜牧合称为“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因为他们的诗文风格相近，且三人都在家族里排行第十六，所以被称为“三十六体”。
李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。然而，他的部分诗歌过于隐晦迷离，难于理解，因此有人说“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，意思是他的诗歌很受欢迎，但很少有人能够解读其中的含义。
由于李商隐处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。他的作品收录在《李义山诗集》中。李商隐去世后，葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。
韩碑
唐代 李商隐
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。