诗人大全 - 古诗文网

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冯煦

冯煦（1842～1927）原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐。他出生于江苏金坛五叶人家庭。年少时就对词赋有浓厚的兴趣，被誉为江南才子。光绪八年（1882年）中举人，光绪十二年（1886年）中进士，后来被任命为翰林院编修。他曾先后担任安徽凤府知府、四川按察使和安徽巡抚等职务。辛亥革命后，他搬到上海居住，自称为遗老。他还创立了义赈协会，负责江淮地区的赈灾工作，并参与了《江南通志》的编修工作。冯煦擅长诗、词和骈文，尤以词作闻名，他的代表作品有《蒿庵类稿》等。最终，冯煦于1927年去世。冯煦的诗词>>

朱孝臧

朱孝臧（1857~1931）是晚清四大词家之一。他原名祖谋，字古微、藿生，号沤尹、彊村，出生于浙江归安（今吴兴县）。光绪八年中举，次年考中进士，后历任编修、侍讲学士、礼部侍郎等官职。光绪三十年被任命为广东学政，但因与总督产生矛盾而辞去官职。民国二十年在上海去世。
朱孝臧最初以诗才闻名，但后来与王鹏运交往后，放弃了诗歌创作，专攻词曲。他的词作“融诸家之长，声情益臻朴茂，清刚隽上，并世词家推领袖焉。诗能入品。”他的词集《彊村语业》共有两卷，其中一卷是他的门人龙榆生在他去世后补刻的，收入了《彊村遗书》中。朱孝臧的诗词>>

周济

周济（1781年-1839年），字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，江苏荆溪（今江苏宜兴）人，清朝词人及词论家。他于1805年（清嘉庆十年）中进士，后任淮安府学教授。他著有《味隽斋词》和《止庵词》各一卷，以及《词辨》十卷和《介存斋论词杂著》一卷。此外，他还辑有《宋四家词选》。他的论词调之作已经散佚，但据说以婉、涩、高、平四品分目。他的传记收录在《清史稿》卷四六八中。周济的诗词>>

郑文焯

郑文焯（1856～1918）是晚清时期的一位官员和词人。他的字是俊臣，号小坡，又号叔问，晚年使用的号有鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人等。他还有一个别号叫冷红词客。郑文焯曾经梦见素鹤翔于云间，因此自称石芝崦主和大鹤山人。他出生在奉天铁岭（今属辽宁），属于正黄旗汉军籍，自称是郑康成的后裔，自称高密郑氏。
郑文焯是光绪年间的举人，曾经担任过内阁中书，后来移居苏州。他擅长诗词，通晓音律，擅长书画，也懂医道，尤其擅长鉴赏金石和古代器物。他以词人的身份在世界上享有盛名，他的词作多表达了对清王朝覆灭的悲痛之情。他的代表作品有《大鹤山房全集》。郑文焯的诗词>>

王鹏运

王鹏运（1849—1904）是晚清时期的官员和词人。他的字是佑遐，一字幼霞，中年时自号半塘老人，又号鹜翁，晚年时号半塘僧鹜。他出生在广西临桂（今桂林），原籍浙江山阴。同治九年他考中举人，光绪年间担任礼科给事中，在谏垣任职十年，上书数十次，都与政治要事有关。二十八年他离开京城，前往扬州主持学堂，最后在苏州去世。
王鹏运擅长写词，与况周颐、朱孝臧、郑文焯一起被誉为“清末四大家”，而他被认为是其中最杰出的一位。他的作品有《味梨词》、《骛翁词》等集，后来被整理为《半塘定稿》。此外，王鹏运还曾经汇刻《花间集》以及宋、元等各家词作为《四印斋所刻词》。王鹏运的诗词>>

陈澧

陈澧（1810－1882）是清代著名学者，字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东番禺人。他于清道光十二年（1832年）参加举人考试，但六次应试都没有中。他先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。
陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法等多个领域进行了深入研究。他的著作达到了120余种，其中包括《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。
陈澧的学术成就和著作对当时的学界产生了重要影响。他的《声律通考》是一部关于音韵学的重要著作，对后来的音韵学研究有着深远的影响。他的学术造诣和才华使他被尊称为东塾先生。
陈澧于1882年去世，享年72岁。他的学术贡献和影响在清代学术界乃至后世都得到了广泛认可。陈澧的诗词>>

陈曾寿

陈曾寿（1878～1949）是晚清官员、诗人，字仁先，号耐寂、复志、焦庵。他家中藏有元代吴镇所画的《苍虬图》，因此以名阁，自称苍虬居士。他出生在湖北蕲水县（今浠水县）巴河陈家大岭，是状元陈沆的曾孙。
陈曾寿于光绪二十九年（1903年）中进士，后来担任都察院广东监察御史。民国成立后，他在杭州小南湖建造了自己的住宅，自称遗老。然而，他后来参与了张勋复辟和伪满组织等活动。
陈曾寿在书法方面学习苏东坡，绘画方面学习宋元人。他的诗歌擅长描写景物，能够自己创造出境界，被誉为近代宋派诗的后起之秀。他与陈三立、陈衍并称为海内三陈。关于他的生平和作品，还有待进一步补充。陈曾寿的诗词>>

朱之瑜

朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日）是明清之际的学者和教育家，字楚屿，又作鲁屿，号舜水。他出生于浙江余姚，是汉族。明末时，他成为贡生，但因在明末和南明曾两次奉诏特征，未就，因此被人称为征君。
清兵入关后，朱之瑜流亡在外，参加抗清复明的活动。南明亡后，他东渡日本，在长崎和江户（今东京）定居，并开始授徒讲学，传播儒家思想。他在日本受到朝野人士的推重，对日本产生了一定的影响。
朱之瑜的学术特点是提倡“实理实学、学以致用”，他认为学问之道在于实践，圣贤之学都需要践行。他的思想在日本产生了一定的影响。
朱之瑜被称为明末清初中国五大学者之一，与黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被誉为明末清初的五大学者。此外，他还与王阳明、黄梨洲、严子陵一起被称为余姚四先贤。朱之瑜的诗词>>

阎尔梅

阎尔梅（1603—1679）是明末的一位诗文家，字用卿，号古古，因为生来耳朵长大，面色白过于常人，又被称为白耷山人、蹈东和尚。他是汉族，出生在江苏沛县。
阎尔梅在明朝崇祯三年中考中举人，成为复社巨子。在甲申、乙酉年间，他曾为史可法策划，但史可法没有采纳他的建议。于是他开始散财结交朋友，奔走于国家事务之间。清初时，他剃发出家，取名蹈东和尚。
阎尔梅的诗作具有独特的气质，声调雄浑有力。他的代表作有《白耷山人集》。阎尔梅逝世后，他的子孙私自追封他为“文节”。他是日月堂的第八代传人。阎尔梅的诗词>>

项圣谟

项圣谟（1597年—1658年），字逸，后字孔彰，号易庵，别号甚多，有子璋、子毗、胥山樵、胥樵、古胥山樵人、兔鸣叟、莲塘居士、松涛散仙、大酉山人、存存居士、烟波钓徒、狂吟客、鸳湖钓叟、逸叟、不夜楼中士、醉疯人、烟雨楼边钓鼇客等，是浙江嘉兴人。
项圣谟自幼精研古代书画名作，曾由秀才举荐为国子监太学生，但不求仕进，沉心于书画。他在山水、人物、花鸟等方面都有精深造诣。早年学习文徵明的画风，后来追求宋人的严谨用笔，并兼取元人的韵致。他的书法也非常出色，同时也擅长作诗。
项圣谟著有《朗云堂集》、《清河草堂集》、《历代画家姓氏考》、《墨君题语》等著作。他的作品在当时备受赞誉，对后世的书画艺术影响深远。
关于项圣谟的出生和死亡年份，他出生于1597年，逝世于1658年。项圣谟的诗词>>